【心病篇】
小人小时候，除了立志当超人外，也立志成为伟人，哈哈！于是拖着大人帮小人买些《伟人传记》当做学习的目标。小人挑了一些，如《爱迪生》、《王贞治》、《海伦凯勒》...等
但非常可惜，我家门前没有清澈的小河，没机会看到鲑鱼逆游向上，激励人心、惊天地泣鬼神的动人画面（其实浙江省奉化县根本没有鲑鱼XD）。于是放弃当那位「伟人」；当海伦凯勒呢？喔...得把自己弄瞎，wow这代价也未免太高惹，况且我也没勇气挖自己眼睛。当王贞治如何？小人体弱多病、常常流鼻血、球棒根本拿不起来...这也ＮＧ。那当爱迪生总可以了吧！？发挥实验精神而已..恩，这简单。于是小人曾经挖自己的鼻屎，放在小汤匙用火烧它，气味像塑料一样、有黑烟现象XD。当玻璃弹珠愈来愈少，看见大人情感世界是多么纠结复杂～这一路长大的过程，只有烦恼不断地浇熄童年无惧的自信罢了，要当一位伟人，真的很困难！（威～你也转太快了吧！作者：「拍谢喔，为考虑字数，得赶紧做转折，不然又是一大篇」）「烦恼」是个非常迷人的产物，当您面对困境想不透、不知该如何解决想撞墙时，它应运出生。「烦恼」的出生，它很自然地告诉您，您是多么地经不起人性考验？多么地不懂人情世故背后的实义？还有，「烦恼」是很慈悲地！它也一并带给您提供解决困境的「锦囊妙计」，但很可惜的，因为无明没有智慧，所以我们始终看不见也摸不着。
像我妈周遭充满了冤亲债主，这些冤亲债主出了状况，我妈就得默默地在背后帮忙擦屁股收拾残局。但每当我妈遇境界撞墙时，我这位「师父」（表妹都叫我「苏呼」= =）都会拿出现成的「锦囊妙计」，但我妈通常都不买单的，她认为我是他生的，她吃过的盐比我吃的米还多，我不会懂这些的拉！
所以每次烦恼与我妈相遇、心情烦闷时，就会走到房间嗑了几颗「抗焦虑剂」来告诉自己：「我有吃药啰，待会心情就会平复！」当然作为「苏呼」的，也就慈心随顺我妈，毕竟这是她的「焦虑处理模式」，这「设定」对她是有些小小小效果，但这不是根本解决之道。
在现代医学上，忧郁症被认为是多因子影响的「疾病」，起因包含压力、遗传、环境等因素，所以当您有「情绪低落、明显对事物失去兴趣、体重下降或上升、嗜睡或失眠、精神运动迟滞、容易疲倦或失去活力、无价值感或强烈罪恶感、注意力不集中或犹豫不决、经常想到死亡」等其中五种或五种以上「症状」达两个星期的话，身心科医师会翻开美国精神医学会制订之「DSM（The Diagnostic and Statistical Manual）」准则，告诉您：「由于种种因素，您的脑内神经传导物质出现失衡状态，我们会开些抗焦虑剂、情绪稳定剂...让您回去服用。」大多数的人都把医生的话当作是不可挑战的「圣旨」，而我妈就是死忠信众之一，但我就很纳闷，怎不泡杯咖啡、听听轻音乐，思考看看这些「忧虑烦恼」究竟从哪来？真的摆平了「脑内神经传导物质」暴动，就能减少焦虑了吗？在两千五百多年前，有位大医生名叫释迦牟尼佛，
佛陀祂告诉我们「生病」诸多事：在《大方广佛华严经》卷11〈入不思议解脱境界普贤行愿品〉提到：「一切众生因四大种和合为身，从四大身能生四病。所谓：身病、心病、客病及俱有病。言身病者，风黄、痰热而为其主；言心病者，颠狂心乱而为其主；言客病者，刀杖所伤、动作过劳以为其主；俱有病者，饥渴、寒热、苦乐、忧喜而为其主。其余品类展转相因，能令众生受身心苦。」释尊告诉我们，人的疾病有四种：「身病、心病、客病及俱有病」，而这四种病又会展转相互影响，让疾病变得更为复杂。在这四种病中，「心病」是最难医治的，在《正法念处经》卷48〈6 观天品〉提到：「尔时世尊迦叶如来。而说偈言。
风等无多过 欲等过则多
风等不恶道 欲等堕地狱
心过是大过 常令行恶道」
那心病包括哪些呢？在《大般若波罗蜜多经201-400卷》卷331〈51愿行品〉提到：「心病亦四：一者、贪病。二者、瞋病。三者、痴病。四者、慢等诸烦恼病」为何心病难医呢？因为绝大多数的人，认为自己起贪瞋痴，不是一种病而是一种自然的情绪反应Orz..所以也就不认为：「为何起贪瞋痴，会对身体造成极大影响？」假使有上述的认知，此人真的就难救矣。那心病如何医治呢？《大方广佛华严经》卷11〈入不思议解脱境界普贤行愿品〉提到：「然后各为如应说法，令其永断心病烦恼。所谓：为诸一切贪欲多者，教不净观；瞋恚多者，教慈悲观；愚痴多者，教其分别种种法相；等分行者，为其显示不净、慈悲或略中广殊胜法门。如是随应断诸烦恼，为欲令其发菩提心，称扬一切诸佛功德，为欲令其起大悲心，显示生死无量苦恼；为欲令其增长功德，赞叹修集无量福智；为欲令其发大誓愿，称赞调伏一切众生；为欲令其修普贤行......」诸位看倌阿！心病得用心药才医得动阿（大声）～想从「不净观」、「慈悲观」、「教其分别种种法相」..提炼心药来救治自己的心病吗？还是老话一句，烦请点选以下连结，来正觉学正法，就会知道怎么医治心病啰！！还有，来正觉医心病，不用带健保卡黑，这两年半通通免费喔～
【病因浅说】
东海大学正对面是台中荣民总医院，很多阿公阿嫲都会在东海大学这一站坐公交车回家去，小弟念东海大学时，也常搭公交车去市区闲晃，有天在公交车上，听到司机与阿嫲的对话：司机：「阿嫲喔，今仔日，恁尪卡无和恁斗阵来看医生？」阿嫲：「阮尪喔！伊今仔日无爽快，在厝里歇困拉！」听到这段经典对话，小弟露出会心的一抹微笑，呵呵呵呵！原来这些阿公阿嫲呢，把「看医生拿药」当作例行性工作，三五天若没来花点挂号费跟医生对看，拿一堆成药回家摆着，阿公阿嫲就会觉得浑身不对劲！很显然地，这些阿公阿嫲到医院的目的，大多是心情不美丽，想跟医生聊聊天解解闷而已。那大多数的人，若真遇到身体出状况时，通常会急病乱投医，但一旦挑错医生、选错医疗方式，摆明就是挖个洞给自己跳，简称「自掘坟墓」。在《药师琉璃光如来本愿功德经》提到：「若诸有情，得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医，授以非药，实不应死而便横死。」上述经文告诉我们，不是有病走进医院，就一定可以直直的走出来的，假时平时没熏习正知见、了解生命实相、懂得中西医之优缺点，那大多数就会走上「急病乱投医」的窘途。所以呢？我们先来了解一下中西医的基础理论：（有点闷，请耐心看下去，呵呵）西医是以解剖学、生理学为基础，将人体分为呼吸、循环、消化、泌尿生殖、运动、神经、血液、内分泌等八大系统，透过物理学及化学生物学所发展的技术与仪器作为诊断工具，以「化验及检查」的指标作为判定健康与疾病的标准，治疗的方式则以「化学药物、外科手术」为主。
而中医以五脏为中心，以六腑相配合，以气、血、精、津液为物质基础，通过经络使脏与脏、脏与腑、腑与腑密切联系，外连五官九窍、四肢百骸，构成一个有机整体，并将「人体的各组成部分」、「人体与精神情志」、「人体与外在环境间」视为一个「系统」。所以呢，中医认为人体是一个有机协调的「整体」，构成人体的各个组成，在结构上无法分割，在功能上相互「联系」与「制约」，而情绪心志与人体的联系、人体与外在环境的互动联系，都是一个「整体」观。若人体、心志、与外在环境交互联系下处于「协调、平衡状态」时，就属于「健康」状态，反之，则是「失衡、疾病」状态。
另外，在探求「病因」方面：西医大抵把「微生物」作为感染性疾病的主体或从基因去推定疾病成因，中医则是将内伤七情(喜、怒、忧、思、悲、恐、惊)与外感六淫(寒、暑、燥、热、湿、风)当作破坏「系统平衡」的主因，而佛法上对病因的论述，则是最为完整的！（大拇指），例如在《摩诃止观》卷8提到：「病起因缘有六：一四大不顺故病。二饮食不节故病。三坐禅不调故病。四鬼神得便。五魔所为。六业起故病。」But……当我们整理了中西医及佛法，在探究病因的差异时，您会发现了一个很恐怖的真相，并想大声吶喊：「我到底要去哪里，才能找到有这样功力的医生阿！！（摊在地上）」「没错！You got it!」在佛法上定义的「良医」需具备以下四种严苛条件：在《医喻经》卷1提到：「如世良医，知病识药，有其四种，若具足者，得名医王。何等为四？一者识知某病，应用某药；二者知病所起，随起用药；三者已生诸病，治令病出；四者断除病源，令后不生；是为四种。」 如此超强的「良医」，不仅得通透身体、情绪的复杂关系、也得懂用药，更得具备神通（简配：天眼通、宿命通）才能约略看出，是否有鬼神干扰或是否是业障所故。看到如此残酷的事实，不知各位，是否心凉了一大半（拍拍肩膀）？诸位朋友，挺起胸、鼓起勇气，不要那么悲观阿！从这篇漫长、真的好长的文章中，可以归纳几个小小重点：
1. 西医强项，在「外科、手术」，若遇车祸等紧急事件，一定得先透过西医外科手术，先把生命抢救回来。
2. 生活作息、饮食，都会影响我们的身体，所以长期的身体调理，可透过经络、中医来调理。
3. 情绪面因素，因个人烦恼、习气不同而别，这部分请参考「心病篇」。
4. 若长期用药，身体却无法好转，一来则是找错医生、判错病因，二来则是因「业障」所致，非世间药物可以治疗，若为前者因素，可诚心祈求佛菩萨指引良医在何处？是哪一位？若为业障所致，则需在佛前诚心求忏悔，祈求冤亲债主原谅（或多参加大悲忏法会），病情才有转机。
以上落落长的文章，只能略述病因，待未来再度展开，与诸位朋友分享啰，阿弥陀佛！
