阿含部《央掘魔罗经》卷二
若人过去曾值诸佛，供养奉事、闻如来藏，于弹指顷得听受；缘是善业，诸根纯熟，所生殊胜富贵自在；是诸众生今犹纯熟，所生殊胜富贵自在。由彼往昔曾值诸佛蹔得听闻如来藏故，于未来世闻如来藏，当复信乐，如说修行，诸根纯熟；富贵自在，色力具足，智慧明达，梵音清净，莫不爱乐；或作转轮圣王、或为王子、或为大臣，贤德具足，离诸慢恣，降伏睡眠，精勤修学无诸放逸，及余功德悉皆成就。或为释梵护世四王，斯由曾闻如来之藏功德所致；身常安隐无病无恼，寿命延长人所爱敬，具足听闻如来常住大般涅槃甘露之法，坚固安隐久住世间，随顺世间而共娱乐；知诸如来不从欲生，广为世间开示演说；以此智慧功德利益，在所生处子孙众多、父母长寿，常受人天一切快乐，族姓殊胜悉皆具足，斯由闻知一切众生悉有如来常住藏故。未来现在天上人中，一切快乐常得具足，由闻如来常住藏故。若彼众生去、来、现在，于五趣中支节不具，轮转生死受一切苦，斯由轻慢如来藏故。若诸众生历事诸佛、亲近供养，乃能得闻如来之藏，信乐听受不起诽谤。若能如实安慰说者，当如是人即是如来。若诸众生多背诸佛者，闻如来藏则生诽谤，彼诸众生自烧种子。呜呼！苦哉！苦哉！不信之人，于三世中甚可哀愍诸说法者，应如是说称扬如来常住真实。若说法者不如是说，是则弃舍如来之藏；是人不应处师子座，如旃陀罗，不应服乘大王御象。
语译如下：
若有人多劫累世以来，常常听闻如来宣演如来藏妙义，纵使不懂真义，却仍然能信受奉行，从来不诽谤，则于未来的无量世中都能五根（信、进、念、定、慧）纯熟，所生之处总是使他一生都很殊胜，也能富贵自在；这一种众生如今也仍然是信等五根纯熟的，所生之处仍然是殊胜、富贵、自在的。
由于这一类人在往昔世曾经值遇诸佛而暂时能够听闻如来藏的缘故，所以在未来世重新闻熏如来藏法义时，仍然将会继续信受与爱乐，就会如说而修行如来藏妙义，也能继续保持在慧根等五根纯熟的状态；仍将富贵自在、色身长寿而有威德力，并且智慧胜妙而明白通达，所说的修行法门音声清净，听闻的人都会爱乐听闻；闻熏如来藏而有这五种善根的人，未来世中有时或作转轮圣王，有时或当王子，有时则是国中大臣；贤德具足，远离种种慢心与放逸，也能降服睡眠，精进殷勤的修学佛法而没有种种的放逸，以及其余的各类功德也都可以成就。世间假使有人成为帝释天王或是初禅天王、四天王的天王，这都是由于往世曾经听闻如来藏而信受不疑的功德所致；这种人总是安隐无病无恼，寿命延长而且被大众所爱敬，因此更能具足听闻如来常住的大般涅槃甘露妙法，坚固其心、安隐其心，久住世间而能随顺世间人，与世人共相娱乐；这种有智慧的人，能了知十方如来都不是从爱欲中出生的，也能广为世间人开示演说；又因为累世增上这个智慧功德所生的利益，所以他每一世所生之处，总是子孙众多、父母长寿，也时常领受人类和天人所拥有的一切快乐，他的族姓也将是殊胜而且资生及眷属也全都具足，这都是由于听闻正法而了知一切众生都有如来常住藏的缘故。这种人，未来世、现在世，不论是生在天上或是人类之中，一切应有的快乐也都常得具足，这也是由于听闻如来常住藏而能信受安忍的缘故。假使有一种众生，过去、未来、现在三世，生在五趣之中而肢节不具足，又常轮转于生死之中领受一切痛苦，这也都是由于轻慢如来藏的缘故。
如果诸众生已曾亲自经历诸佛、奉事诸佛而且亲近供养以后，才会有因缘听闻如来藏妙义，然后生起信根而爱乐如来藏妙义，能欢喜的听受而不生起诽谤的心态与行为。如果能在听闻以后，如实为人宣说，也能为恐惧者安慰及详细宣说的话，应当知道这种人其实就是如来。如果有众生往世常常背弃诸佛的话，他们一旦听闻如来藏妙义时就会产生诽谤的行为出来，那些众生都是自己在烧坏成佛的种子。呜呼！苦哉！苦哉！不信如来藏的人，不论是在过去世、现在世或未来世中，都是很使人哀愍的可怜众生。每一个宣说正法的人都应该像这样子为人解说，也都应该称赞、宣扬如来是常住的、是真实的，不是断灭法。若是说法的人不能像这样子说法，这就是弃舍如来藏----弃舍了成佛的种子；这种人不该坐在演说佛法的狮子座上为人说法，如同从事屠宰的低贱人种，不应该使用及乘坐大王的御象。
