在这个以苗条为美的年代，减肥几乎成了所有女性都热衷的话题。上至五六十岁的阿姨大妈，下至十几岁的小妹妹，不论胖瘦，都在说“我要节食”、“我该减肥了”之类的话。
殊不知，从相学的角度来说，有福的人是需要有一定程度的丰盈度的。也就是说，适当的丰满是一种福相。女人还是丰满一点的好!
女人丰满是天庭饱满福相的基础
古人经常以“天庭饱满、地阁方圆”来形容有福的人。而苗条、骨感、瘦削的身材上，很难搭配一个“天庭饱满、地阁方圆”的面相。反而是那些丰满的、健美的身材，与丰满的下巴、饱满的额头更为协调。
丰满的人耳垂比较厚大
耳垂厚大的人，财运、感情运、家庭运都很好，是典型福相的必备条件。丰满的人，虽然不见得人人都耳垂厚大，但耳垂厚大的概率要大大高于瘦削的人。
丰满的圆脸型天生有好人缘
丰满的人脸上一般多肉，有着丰腴的肉质，特别是那种方中带圆的脸型，对其人际关系和财运都有加分的作用。他们大多性格开朗、热情，很容易赢得别人的好感，愿意与之相处。
肩膀宽厚的人，值得信赖
男子的肩膀宽厚，可以让女子信赖，也可以为家人撑起一片蓝天;女子的肩膀有肉也许不是多么美丽，但却心胸大多比较宽阔，有容人之量，不会为小事斤斤计较，更容易成就一番事业。
臀部有肉，财运好，人稳重
相学上，丰厚有肉的臀部代表人的财运好，会赚钱又会存钱，而且这种能力比较持久;更为可贵的是，臀部有肉的人，一般都比较稳重，有耐心有毅力。
所以说，若你是个肉肉的女人，不要总想着减肥瘦身，肉肉的女人最可爱，肉肉的女人也最旺夫!女人瘦了美，胖一点更是美!——来自网络仅供参考
有佛经为证，《菩萨优婆塞戒经讲记》有讲：
【得是相已，次第获得身臃满相；何以故？为菩萨时，善受师长、父母、善友所教敕故，是故次得身臃满相。】
菩萨因为善于接受父母们的敕命，也同样善受师长与善友的教敕，无量世如法奉行之后，就能得到身臃满相；因为你能够接受他们的教敕去做正确的事情，身体就健康，一世一世的改变成好的种子，成佛之后当然就获得身臃满相。接下来又说：
〖“得是相已，次第获得鹿王膞相；何以故？为菩萨时，至心听法，至心说法，为坏生死诸过咎故，是故次得鹿王膞相。得是相已，次第获得身方圆相，如尼拘陀树王；何以故？为菩萨时，于无量世，常施一切众生病药，是故次得身方圆相。”〗
〖“得是相已，次第获得七处满相，何以故？为菩萨时，于无量世，可瞋之处不生瞋心，乐施众生随意所须，是故次得七处满相。得是相已，次第获得缺骨满相；何以故？为菩萨时，于无量世，善能分别善不善相，言无错谬，不说无义；可受之法口常宣说，不可受者不妄宣传，是故次得缺骨满相。”〗
讲记：这一段经文是说，得到金色身相以后，接下来是得到七处的平满相。七处就是讲：两手、两肩、两足以及颈部。一般人指骨常有不平满之处，这叫“缺骨”；两脚下面、两肩窝也有缺骨相，这是大部分人都这样的。没有凹进去而平满的人，只有一种人：吃得很胖(大众笑)；有的人是后颈凹陷特别明显，甚至有的人每两根筋骨中间也是凹缺的；刚才有许多人自己摸过了，差不多都知道了(大众笑)，这就不必再解释了！这就是七处缺相，这是一般人常有的。诸佛示现在人间时，这七处则是满足的，没有凹陷之相。为什么诸佛能得到这个法相？因为在菩萨阶位的无量世中，于可以起瞋之处也不生气：可以生气也应该生气时，菩萨却没有生气。你们应该使自己习惯于这种境界，特别是亲教师、助教、义工菩萨们，当人家找上门来骂：“你们这个是邪法、外道、邪魔、大妄语。”你要不要生气呢？这是应该生气也可以生气的场合，因为法既然证明是正确的，但是偏偏有人不识善恶而故意来辱骂，所以是应该起瞋也可以起瞋的；但是大家都于可瞋之处不瞋，还得要和颜悦色来告诉不能理解正法真义的人们。
当有人匿名或化名写信来质问，又没留下地址，你就只能写书答复他，并且要详细的答复他，不是几句话就把他甩回去了，要有诚意。有诚意的话当然就要写详细一点，要有理证与教证，详细的为对方解说，不是随说一、二个理由就算数，要有诚心细说而使对方有机会回归正法中来。所以，若可以回信时，你不但要回信给他，还要写得快乐；不但可瞋之处不瞋，还要快乐的写。虽然人家是骂你，你却要快乐的回答。这就是说，菩萨于可瞋之处不起瞋心；不但这样，还要反过来：乐施众生随意所须。众生需要什么，你就布施；而且要欢喜的布施，不要脸上装作快乐而在心里一直骂对方贪求。有的人真的可以表里不一的做到：表面很欢喜，心里在骂人。这个叫作不乐之施。心口不一是学法修道的大障碍，所以应该心中乐施而行施。
菩萨要有这两个法：可瞋而不瞋，乐施众生，随顺众生意。菩萨因为这样布施，所以成佛时得到七处满相。这事情很难的，众生需要什么，你就得给什么。他们来要眼睛，你就用调羹挖眼给他，这就是随意所须。如果他说：“我要你的鼻子。”你不肯给他，那就不叫随意所须了。所以这件事很难，这是专施内财的；这是等觉菩萨在百劫中所做的事，是内财的布施；菩萨因为这个缘故，所以成佛时得到七处满相。
-----平实导师《菩萨优婆塞戒经讲记（第二辑）》
