《菩萨璎珞本业经》卷下云：“受戒有三种受，一者诸佛菩萨现在前受，得真实上品戒。二者诸佛菩萨灭度后，千里内有先受戒菩萨者，请为法师教授我戒，我先礼足,应如是语：‘请大尊者为师，授予我戒。’其弟子得正法戒，是中品戒。三,佛灭度后千里内无法师之时，应在诸佛菩萨形相前胡跪合掌，自誓受戒，应如是言：‘我某甲白十方佛及大地菩萨等,我学一切菩萨戒。’是下品戒。”
所以，自誓受戒是下品戒，可能的话，应当要求已受戒的菩萨为我们传戒。而上品戒非常难得，如果我们在自誓受戒时，有佛或菩萨现前为我们做证，那是真实上品戒，但是须有天眼通，亲见佛菩萨化现或放光作证才能确定是上品戒。所以，因缘不具足者先自誓受戒以后，有因缘的话仍应要求受中品戒，那就需要请已受戒的菩萨为我们传菩萨戒了。
我们要用什么心态来看待受菩萨戒这件事情？
有些人在听到了说学佛以后要受菩萨戒，他就吓了一跳，想说：“如果我受了菩萨戒以后，那岂不是被一条大绳子绑住了，从此我就不得自在了嘛。”所以他就不想再学佛了。对于这样的一个心态，其实他的想法是有问题的；菩萨戒其实就是菩萨的身口意行的准绳。如果一个人他的心行是合乎标准的，他就不会觉得这一条绳子的存在；就是因为身口意行不能合乎这样的一个标准，所以他要想跨越这一条绳子；当一个人想要跨越这条绳子的时候，他才会觉得有这条绳子的存在。所以说一个人认为是受了菩萨戒，是受到这一条绳子的束缚，那么其实他的心行是不合乎标准的，所以他应该更要去受菩萨戒，怎么说不受菩萨戒，让自己的身口意行处于不清净的状态呢？因此一个人有机会受菩萨戒，那么他赶快去受菩萨戒，让自己的身口意行合乎菩萨所需要的标准。
如果想要受菩萨戒，那么需要注意哪些事情呢？
第一，先受三皈依，然后发四宏誓愿。发了四宏誓愿以后，你就取得受菩萨戒的资格。
那么你还要注意第二件事情：不可以在不是正法的道场受三皈依及受菩萨戒，那些不是正法的道场？第一个它是破坏佛法的道场。譬如说大乘非佛说，如果大乘非佛说，一个人受了菩萨戒，然后说大乘非佛说，那他受菩萨戒的目的是要干什么呢？所以你不可以在这种道场受三皈依或者受菩萨戒。
再来说你不可以在支持修邪法的道场中受持三皈依。那么如果你在修邪法的道场或者是支持修邪法的道场受三皈依，其实你的三皈依是无效的；
再来说你也不可以受四皈依，如果一个人受四皈依，他所受的皈依就是邪皈依，因为佛只施设三皈依，所以你不可以去受四皈依。
再来第三个你所要注意的就是你一定要在了解戒相，清楚每一条戒相的内涵，你才可以受菩萨戒；
还要了解一个人犯了菩萨戒以后，要怎么去除罪，除罪的方法你一定要了解，所以在这样的条件都具足了以后，你就可以去受菩萨戒了，简单的说完受菩萨戒。
在受菩萨戒之前必须取得父母与配偶之同意，才能避免受戒后产生「重戒不犯，轻戒不断」的情况。
其余敬请参考《菩萨优婆塞戒经》中注意事项
