那么这样所获得的财物，而所布施的对象又是真正的福田；譬如说，在佛法中有实证解脱的这么清净有功德的福田。因为这些福田已经没有系缚在三界了，所以这些福在受用的时候不可限量；而且所获得的财物是来自于自己如法所获得的，所以受用这些福德的时候，又可以自在使用，不必受到所谓的“王、贼、水、火”等等的来侵损。所以当我们在看待说，到底有福、没福，或者说能不能自在受用福德，这个同时就要想到是否在过去世，我们曾经作过布施植福；又当时所植的福田，是什么样的福田，来看待这一世。假如说，我们这一世能懂得用自己如法获得的财物来作布施，那么这些福田称为，这个内容有所谓的贫穷田、报恩田以及功德田。
所以，如果在报恩田方面，供养自己的父母，这个也是报恩田；如果进而能够有多余，自己心里想对于在真正的功德方面有更进一步，你想要往这个方向去植福，而且培植善根的话，那么对于在佛法中，真正实证解脱的有实际证量的这些人，以及他所一起在共修学习的僧团，在这里面培植福德，那么这样的福是不可思议的，因为这些福田，它是完全解脱于三界系缚的。所以以前面我们举的这个例子来看，为什么说这一世布施就能够获得这么殊胜的华报？是因为他们布施的福田太过殊胜了；而且以自己很难得获得的财物来作布施，以自己的身命来换得钱财来作布施，非常殊胜的缘故。
今天这个典故就说到这里了。
阿弥陀佛！(孙正德老师)
