从上面十因缘、十二因缘分析的结果可以知道，十因缘的识就是“入胎识”，十二因缘的识就是“识阴六识”，两者是不一样的；所以要分清楚，以免将断灭的意识心当作入胎识，不仅无法成就缘觉菩提，而且还成就常见、断见外道而不知。
由于缘觉是在蕴处界观行，了知蕴处界虚妄，发起了人无我智；也由于缘觉在十因缘、十二因缘深观，证得诸法无有恒常不坏的我，都是缘起缘灭，因此发起了法无我智；由于缘觉自己发现有一个入胎识存在，所以知道入无余涅槃并不是断灭空，因此，于内无恐惧，于外无恐惧，而入了无余涅槃。
说到这里，时间也快到了，因此做个总结：四念处观是观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。这些法都是无常变异法，所以不是常住法。由于声闻相信 佛语开示，知道无余涅槃还有本际、如、真实我存在，所以入无余涅槃并不是断灭空。缘觉观察十因缘、十二因缘，自己知道十因缘的识就是入胎识，十二因缘的识就是识阴六识；因此也如声闻人一样，知道无余涅槃并不是断灭空，还有入胎识存在；因此如同声闻人一样，于内无恐惧，于外无恐惧，愿意将自己的蕴处界消灭，愿意自我消失，不在三界现身意，而入无余涅槃。
说到这里，时间到了，就此结束。下一集将进行“说通概说下集”，敬请各位菩萨继续收看。
