或者有人告诉我们说：“只要我们看着眼前的这个境界，但是我们不要去分别眼前所看到的是张三或者李四，我们只要看而不去分别，这一个就是我们的本心作用。”如果各位菩萨听到这样说的话，不妨再仔细思惟看看：虽然在这样的说法里面，他说到了“不要去分别你看到的是张三还是李四”，可是各位菩萨，他虽然不去分别张三李四，可是当他眼睛在看到前面的境界的时候，请问他有没有看到呢？他必然是有看到才能够告诉我们说“不去分辨是张三还是李四”，那么既然他有看到的话，不就正是意识的分别作用在作用着吗？所以像这样的状况，我们应该就可以去把他打上问号说：他所开悟的极有可能也不过是什么？意识的状况而已。
那么实际上，还有一些人会把我们之前跟大家说的定、定中的境界把它当成这个所谓开悟的本心。那当然我们前面讲说：在无想定跟灭尽定两种定之下会没有意识现行，其他的定里面都有意识的现行；这里我们就用《楞严经》里面的一句话来帮大家下一个脚注，《楞严经》说：“纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。”（《楞严经》卷一）那么这个经文就很清楚的告诉我们，哪怕我们在打坐中是怎么样的内守幽闲、怎么样殊胜的定境……那不管是怎么样幽闲的定境，它毕竟都是法尘分别影事，它毕竟都是意识的境界。
所以从这些方面，相信各位就可以来判断意识的变相有很多很多种；但是如果各位依照上面我们说的方式来判断的话，您应该就比较不容易受邪见所影响。
今天我们就先上到这里。
阿弥陀佛！
