如果想要更胜妙的法，则告诉他菩萨法。也就要告诉他大乘见道明心见性的法，要行菩萨六度万行，在六住位熏习五阴十八界虚妄，现观能取、所取皆空；并告诉他有一个真心，五阴十八界及万法都是从祂出生，这也是唯识学所说“现前立少物，谓唯识性”，这也是禅宗祖师所证悟的标的；因此，菩萨而转入到七住，并往离见闻觉知的方向去参禅，于因缘成熟时，明心见性，圆满七住位转入八住；于十住位眼见佛性，完成第一大阿僧只劫的三分之一，一直到十回向位满心为止，完成第一大无量数劫，；于初地开始修道种智，以及开始断除习气种子随眠，进入第二大阿僧只劫，一直到七地满心为止，完成第二大无量数劫；于八地开始，进入第三大阿僧只劫，一直到成佛为止，才完成第三大无量数劫。所以菩萨要经过三大无量数劫，不断的修集福德与智能，才能够成就佛菩提道。
可是，坦特罗佛教却教导众生在男女邪淫当中，于性高潮快乐的觉受遍全身，观之为无形无相，说之为“乐空双运”、“乐空不二”，就是即身成就“报身佛”了。这样的说法完全违背 佛说！因为 佛告诉我们，菩萨要经过三大无量数劫，不断的修集福德及智能，才能成办。由此可知：坦特罗佛教的即身成佛的说法非常荒唐！
最后作做个总结：佛菩提道与解脱道有共与不共的地方。共的地方则是三乘菩萨同观蕴处界虚妄；不共的地方，菩萨除了能够亲证二乘人所证的无余涅槃、有余涅槃以外，还亲证了本来自性清净涅槃、无住处涅槃，以及发起了般若智慧，这不是二乘人所知的境界。所以佛菩提道主要的关键，在于明心见性，它是外门修六度万行、内门修六度万行的主要关键，这也是佛菩提所谓的宗通。然后，以宗通的法教导学人，未来能够明心见性，乃至能够成就佛道，这就是说通。然而说通要观察众生的根性而说，才不会违背 佛的开示，才不会亏损如来、亏损法事。能够这样，才是说法通达的人，如此才是有智慧的人！
限于时间的关系，今天就讲到这里。下一集将继续说明佛菩提道与解脱道共与不共的详细内涵。敬请期待！
阿弥陀佛！
