这个里面呢，各位还可以从把这个香、味、触每一个五识的所分辨的境界细细分辨，请您可以在自己家里面自己去观行、去思考一下，您就知道说所谓的意识相应于五识的细分别到底是什么样的状况。我们更要进一步讲说，不仅是与五识相应的细分别，甚至跟五识相应的所有的经历，包含说：我们现在面对的境界是不是跟以前我们所经历的境界近似？或者是现在这个境界，到底我们在什么时候曾经有过这样的经历？这些也都是意识的作用。
所以从这个方面来看呢，我们就知道说：识阴的本身就是一个分别的作用；相对于外面的境界来讲，它可以分辨，它可以分别成：眼，眼睛相关的分别；耳，耳朵听的这个相关的分别；鼻是鼻子去闻的时候相关的分别；舌，舌就是舌头尝东西、尝味道的时候相关的分别；最后一个是身，身就是我们触觉相关的分别；并且在这个五项的，眼、耳、鼻、舌、身这个五项分别，分别的这些后头所有的细分别，也全部都是意识在进行。所以识阴的内涵， 佛告诉我们说识阴就是眼、耳、鼻、舌、身、意这个识阴，六识的这个识阴呢，祂的内涵就是如同我们刚才前面所讲的。
这一些当我们要去作观行，我们想办法要观破识阴的这个虚妄性、观破祂的因缘性的时候，你自然要从我们刚才讲的眼、耳、鼻、舌、身、意这个六个范围去一一好好去体会、去观行，看看这个识到底祂为什么是虚妄而不实的？到底祂又为什么是积聚法是缘所成法，并不是一个实然本住的这个状态？当你能够看到这个识阴的种种状况之后，能够分辨识阴的种种虚妄性之后，自然而然你就不会执着在识阴的境界里面。
我们刚刚讲说，断我见就是要从五阴下手，如果各位能够优先去看五阴的虚妄性，观破识阴的这个部分的话，那么在五阴的这个观行上面，可以说就进一大步了。
我们今天就先上到这里。
阿弥陀佛！
