大家听了为之绝倒！佛就藉这个因缘说明：阿罗汉虽然能够断烦恼的现行，可是不断烦恼的习气种子随眠。由于恒河神曾经五百世为毕陵尊者的奴婢，毕陵尊者使唤惯了，所以习气种子就现行了。这告诉我们：阿罗汉虽然能够断除分段生死，可是仍然有习气种子随眠未除。然而菩萨不仅断除烦恼的现行，而且连习气种子随眠、所知障也断了，这是菩萨不思议的地方；也是不断烦恼而证菩提，与阿罗汉断烦恼才证菩提，完全不同。所以，这不是阿罗汉所能了知的境界。
又，二乘人五阴十八界皆灭，愿意将自我消灭，不在三界现身意而入无余涅槃，没有任何一法存在，仅剩下无余涅槃的本际，处于极寂静的境界。究竟谁证涅槃？根本没有人证涅槃！可是 佛方便说，阿罗汉证涅槃。可是菩萨证得本来自性清净涅槃以后，现前观察本来自性清净涅槃就是阿罗汉入无余涅槃的本际，而且是不断烦恼证涅槃，更不是阿罗汉所能了知的境界。
此外，还有许多二乘人所不能证的境界。譬如，二乘人恐惧五欲，菩萨在欲行欲；二乘人异生性窄，菩萨异生性广；二乘人一世解脱，菩萨三大无量数劫解脱；二乘人没有三十二大人相、八十种随形好，菩萨可以证得，等等。由于受到时间的限制，无法详细加以说明。请各位菩萨参考 平实导师的着作，里面都有非常详细的解说。
最后做个总结：佛菩提道与解脱道有共与不共。共的部分是二乘人同观蕴处界虚妄，证得两种涅槃----无余涅槃、有余涅槃，及断除烦恼现行。菩萨观察蕴处界虚妄，证得四种涅槃----本来自性清净涅槃、无余涅槃、有余涅槃、无住处涅槃，以及菩萨有般若的智慧，不仅断除了烦恼的现行，还断除了烦恼习气种子随眠，以及无始无明随眠。此外，还有很多的内涵，限于时间的关系，犹待未来有时间，再详细加以说明。由于菩萨法大、心大、愿大、成就大，因此，劝请二乘人、凡夫种性之人能够回小向大，以及发无上正等正觉的心，这样才不会辜负 世尊诞生人间，辛苦说法四十九年，为的是“唯一佛乘”，“无有余乘若二若三”。
如果各位菩萨想要成为宗门意旨通达及说法通达的菩萨僧、胜义僧，欢迎到“正觉”来共修，于因缘成熟时，不仅可以明心见性，未来还可以成就佛菩提道。
限于时间的关系，今天就讲到这里。下一个单元讲的是：经中明说阿赖耶识即是如来藏，敬请期待！
阿弥陀佛！
