此外，还有一些经典明说如来藏就是阿赖耶识。譬如《契经》曾开示：“佛说如来藏，以为阿赖耶；恶慧不能知：藏即赖耶识。如来清净藏，世间阿赖耶，如金与指环，展转无差别。”经文已经明白的告诉我们：如来藏就是阿赖耶识，祂是一切有情因地的真心，也是未来果地的无垢识，是同一个心不是两个心。又譬如《大乘本生心地观经》曾开示：【钝根小智闻一乘，怖畏发心经多劫，不知身有如来藏，唯欣寂灭厌尘劳。众生本有菩提种，悉在赖耶藏识中；若遇善友发大心，三种炼磨修妙行；永断烦恼所知障，证得如来常住身。】（《大乘本生心地观经》卷三）
解释如下：钝根寡慧的二乘人，听到成佛要经过三大无量数劫，就害怕了！因此只愿意修学心小、法小、愿小、成就小的声闻法与缘觉法，不敢修学心大、法大、愿大、成就大的菩萨法；最主要的原因是二乘人不知道自己身中有如来藏，以为外境真实有，所以畏惧生死，愿意灭尽自己的五阴十八界，不在三界现身意，而入极寂静的无余涅槃中。每一位众生本来具足的菩提法种都在自己的阿赖耶识藏识中；如果能够碰到让我们明心见性乃至能够成就佛道的真善知识，就能够发起无上正等正觉心，透过身口意三种修行的磨炼，就可以永远断除烦恼障以及所知障，未来就可以证得佛地无垢识的常住身了。经文已经证明：如来藏就是阿赖耶识，祂是同一个心不是两个心。
最后作个结论：综合上面整个分析结果，知道如来藏就是阿赖耶识，祂们是同一个心不是两个心，祂是三界九地、四圣六凡的真性，也是一切有情的真心，更是未来果地的无垢识，这也是经中所说“阿赖耶识就是如来藏”的真实道理。因此，如果有人主张：“如来藏、阿赖耶识是两个心，不是同一个心。”你就知道那是不正确的说法，是不如法的！
如果各位菩萨想要知道“如来藏就是阿赖耶识”其它更详细的内涵，请到“正觉”来共修，同修会可以为各位菩萨建立佛法的正知见，于自己的因缘成熟时，可以亲证如来藏阿赖耶识，成为胜义僧、成为菩萨僧，未来就可以迈向成佛之道。
限于时间的关系，今天就讲到这里。
下一集将由正源老师主讲“如来藏是妄心七识之俱有依”。内容非常精彩，敬请期待！
阿弥陀佛！
