而且缘起法当中，也是甚深极甚深！菩萨道所证得的缘起法和声闻道所证缘起法有同有异。菩萨道所证的缘起法、缘生法，这些因缘法当中，不仅对声闻、缘觉所实证的这个因缘法的内涵，还有次第能够如实的亲证之外，他还要实证于法界实相心如何藉缘而生起五阴等万法。这个就不是二乘人所能够了知，所能成就的这个智慧，因此不共二乘。这个智慧乃是现观于法界实相心，如何藉缘而生起：如何藉缘生起了众生的五阴世间？如何藉缘生起了三界万法？透过这样的，因为在内门中，因为证得了法界实相心如来藏以后，然后透过这样能够现前观察到实相界与现象界的和合运作；能够确认实相界与现象界当中，因缘和合而生起万法，这都由法界实相心，藉众缘而直接、间接、辗转的出生这一切的万法。
所以说缘觉菩提的内涵，有共菩萨，也有不共菩萨的。就是说，菩萨所证的缘觉菩提，不只有缘菩提当中的内涵；菩萨所证（缘觉菩提）因缘法，是甚深极甚深，有证得这个因的自性（本识的自性），还有缘的自性，都能够具足的成就，（证得万法之因如来藏）如何能够成就三界万法。所以说，我们在缘觉菩提的所修、所证、所觉悟的内涵，所修就是因为透过十因缘观和十二因缘观，能够现前的观察，而确认了这个如来藏藉缘而生起万法，能够成就这个万法。菩萨道也是要修学这个部分，这个部分因为佛是具足圆满成就一切万法，具足成就一切种智，具足成就一切功德（所以菩萨也必须修证缘觉菩提）。
所以说，菩萨虽然面对这些因缘法，知道它是二乘法，可是也能够实际的去修证这个因缘法，因为这也是成佛所必须要实证的内涵。而菩萨不仅是这样，因为还要利益众生──利益于有缘的众生。菩萨所度的众生，不是只有菩萨乘，声闻、缘觉甚至异生凡夫，各种根性都能够去摄受。所以说菩萨也要学无量的万法，而知道它的来龙去脉，而不会像二乘人，只知其然而不知其所以然！只知道（有本识能出生名色而流转生死，不能证得本识；只知道）说如何的解脱三界生死，解脱一切苦恼，解脱于烦恼的系缚，解脱于业及障难的遮障。（菩萨）不仅是只有达到目的，而且还有一分的悲心、慈心，能够了知它当中的如实的义理，而且到最后成佛是究竟的了知。究竟了知如实的这个道理以后，能够未来三大无量数劫的成佛之道的过程当中，能够利益一切有情，连声闻种性的菩萨，缘觉种性的菩萨，都能够去能够摄受他们。因为能够如实的了知他所相应的任何一个法，因为是这样子，所以菩萨虽然讲菩萨道，讲三乘菩提唯一佛乘的观点，来诉说整个佛法；罗汉法的过程当中，因缘法它虽然是属于二乘菩提，可是我们仍然当菩萨的人，仍然要去实证它，而且了知它（的极深内容而）超越于二乘圣人。今天时间到此。阿弥陀佛！
