断我见以后的生活方式
菩萨在断我见乃至开悟明心的生活方式应该要如何呢？应该要学禅师那样“事上无心、心上无事”然后努力护持正法过日子！《无门关》卷1中，禅师说：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
如果一个菩萨真实断我见，那他要给自己创伤疗愈就很容易了！创伤疗愈的关键就是在断我见与断我执！
我们是因为有这个我见、我执或我所执，才会有创伤！譬如“一朝被蛇咬，十年怕草绳”这个创伤，就是因为担心“我”被伤害！
那什么是断我见呢？这个 平实导师的书上都说的很清楚！大意就是说确实观行五阴十八界是虚妄无常，因缘和合的，五阴十八界并不是真实的我！只是一个组合体！而我们的第八识如来藏虽然是真实不坏的真我，但却是无我的体性！所以其实没有一个我存在！
那一般人有我见时会怎么样？就是别人打他时他会说你打“我”，别人骂他时他会说你骂“我”，或别人凶他时他会说你凶“我”！
但这个“我”指的到底是什么？打我的身体就是把身体（色阴）当成我，那骂我或凶我的那个我就是指意识心（乃至受想行识四阴）的这个我！
所以一般人的我见我执就是执着这个五阴身心是真实我，执着我的身体和我的心灵是我，你不可以欺负我喔！
那如果断我见之后会怎么样？当然断我见除了有那个解脱道的正知见之外，还要有未到地定为基础，也就是无相念佛的净念相继为功夫当前提！
断我见的菩萨因为知道自己的五阴十八界都是虚妄的，那前七识也都不是真实的我，所以身体（色阴）就只是一个工具，就像车子或房子一样，老了坏了就再去投胎取得另一个新身体就好了！
那他也会知道受阴这个感受是假的，所以不论多苦或多快乐或不苦不乐的感受，他都知道这不是真实我，那他自然不会执着在苦受或乐受或不苦不乐受中了！
那想阴（了知或想法）也是如此，他不会执着自己的了知或想法，那当别人的想法与他不同，他也不会起嗔心！而他的身口意行他也当作是虚妄，不是真实的！另外他的前七识他也知道是虚妄的，只是有眼识能见的功能，耳识能听的功能，鼻识能闻的功能，舌识能尝味的功能，身识能触觉的功能，意识能思考分析的功能，第七识能作主，他都知道这些都不是真实的我！
所以断我见的菩萨慢慢地就不会执着，他只是利用这些功能去行菩萨道利乐众生！他的意识有了这些解脱知见和解脱功德受用，慢慢影响意根，使得他平常也不太会起贪嗔痴，不会因为五欲去造恶业，这就是为什么断我见的菩萨不会堕落恶道！
如 弥勒菩萨在《瑜伽师地论》卷53中说：“若依未至定证得初果，尔时一切能往恶趣恶戒种子皆悉永害。此即名为圣所爱戒。”
所以断我见在佛道中是很重要的一个过程！
那一个菩萨断我见之后，他的烦恼会越来越少！当然因为初果人还是会有贪嗔痴，所以难免还像一般人一样，但如果他确实有未到地定，加上又有薄贪嗔痴的功德，那他就进入二果，如此他就会比一般人更加的调柔！也会更少烦恼！
也许他跟老婆讲完情话隔天就忘记了，也许他跟老婆吵架完隔天也就忘记了！或者他根本就不想跟老婆吵架！那老婆一哭二闹三上吊他也很快忘记，他就慈悲地去处理，解决对方的烦恼！
那如果他被别人凶或是欺负他也可以很快释怀！如果修行很高的话甚至可以像广钦老和尚那样！
所以我们应该努力断我见乃至降伏我执，越来越无我和转依如来藏，就可以像广钦老和尚他们那样！
那菩萨不只是走二乘解脱道，还有用大乘佛菩提道的方式来开悟明心，转依本来无我的第八识如来藏，如此转依如来藏来降伏我执。
因为菩萨生生世世还要继续行菩萨道，所以不会像阿罗汉那样断尽我执入无余涅槃，就算菩萨有能力实证阿罗汉果，依然会继续留惑润生来行菩萨道！
相关阅读
- 佛说有内法、有外法！
- 无漏有为法
- 八识 （百度词条）
- 如来藏 （百度词条）
- 《心经》解读之一：“观自在菩萨”...
- 《心经》解读之二：“色不异空”...
- 《心经》解读之三：“不生不灭”...
- 《心经》解读之四：“是故空中无色”...
- 《心经》解读之五：“无无明，亦无无明尽”
- 《心经》解读之六：“心无罣碍”...
- 何谓证悟？
- 略说法尘
- 四分–见分、相分、自证分、证自证分的意涵
- 六识出生的条件是什么？
- 世间三昧，出世间三昧，世出世间三昧
- 五位百法简介
- 百法明门之“一切最胜故”
- 百法明门五位百法之五十一心所法
- 五十一心所法之五遍行与五别境
- 五十一心所法之善十一法
- 超越天魔境，圆满甘露道
- 完整的佛法
- 八正道的修行方法
- 住位修行｜五根转为五力！
- 信具足之一｜三业端正入佛门！
- 信具足之二｜归依三宝，福慧庄严！
- 信具足之三｜如理思维，成就五根！
- 信具足之四｜乐持五戒十善，勇发四宏誓愿！
- 信具足之五｜满足十信位，正发菩提心！
- 信有五个层次，只有智信才能“自觉觉他，觉
- 了知如来十号功德
- 成佛之道简介
- 成佛之道
- 三乘菩提的修行需要智慧而非表相
- 声闻菩提的内涵
- 三法印的意涵
- 依四圣谛出离三界苦成就声闻解脱
- 三界六道皆是苦！
- 三界六道与解脱果的关系
- 三乘菩提的核心
- 文殊为何手握利剑持逼释迦如来之身？
- 大乘、二乘所证人无我与法无我的差别
- “知是菩提、了众生心行故”
- “日用而不知。”
- 拈花微笑----禅
- 禅宗就是禅定吗？
- 悟的六种表象
- 六祖慧能说的“菩提本无树”是开悟诗吗？
- 顿悟与渐修
- 禅宗实证有三关：明心、见性、破牢关
- 佛陀拈花一笑的故事---禅宗的起源
- 菩萨不引用公案、不耍机锋的原因
- 佛性是第八识的本觉之性
- 频呼小玉元无事，只要檀郎认得声——克勤大
- 六祖度道明禅师的故事
- 鼻入虚妄，本非因缘，非自然性
- 贪著香尘的过患
- 戒德香---其香微妙 熏无边界
- 鼻根、香尘、鼻识三个法界互相关联，并依如
- 栴檀香供佛,功德无量无边
- 殊胜的念佛法门
- “生从何来、死往何处？”
- 也谈“中阴得度”！
- “念佛法门”之一门深入！
- 为什么无法一心念佛？
- 如何使清净正念相续不断？
- 念佛求生净土，免脱生死之苦！----恭迎阿弥
- 欲罢不能的妄念，如何止息？
- 念佛如渡舟，恶业如坠石！
- 《地藏菩萨本愿经》广说助念的方法
- 地藏菩萨教我们如何帮助亡故亲属超度、灭罪
- 修习无相念佛发起欲界定
- 至心念佛的殊胜果报
- 念佛的现世利益
- 往生西方极乐世界有没有中阴身？
- 死后七七四十九天的事
- 庄严净土是怎么来的？
- 为什么见面要称“阿弥陀佛”？
- 念佛修定的秘诀
- 净土圣道
- 有情的生命从哪里来？
- 父母与子女的因缘及教养方法
- 菩萨不应犯的恶律仪
- 从刑事法律看佛法的开明与先进
- 现代刑事法律对杀罪的判定规则
- 回家的路上
- 杀害父母是违逆人伦的极重罪
- “积善之家必有余庆”吗？
- 宇宙的真相
- 什么是天龙八部？
- 你真的需要认同吗？
- 一切善法和不善法都是以心为根本
- 业从何而来？如何转业？
- 娑婆众生为何需要施设众戒？
- 恶业既已成就，因果都不会漏失，唯有如来藏
- 一切风水吉地的根源！
- 众生为什么每一世都失忆？
- “百善孝为先”！
- 依世间真实相而说戒罪
- 身口四大，念念生灭，罪是如何成就的呢？
- “我拂尘，我除垢”----周利盘特伽的故事
- 释迦牟尼佛发起菩提心的故事
- 弥勒菩萨偈
- 玄奘法师所译经论
- 翻经留作将来眼----一代高僧玄奘法师
- 当观无常以离众苦
- 精进要有节度，不能太急，也不能太缓
- 放下屠刀的故事
- 佛陀十大弟子传 - 多闻第一阿难陀
- 佛陀十大弟子传 - 论议第一迦旃延
- 佛陀十大弟子传 - 密行第一罗睺罗
- 佛陀十大弟子传 - 智慧第一舍利弗
- 佛陀十大弟子传 - 头陀第一大迦叶
- 佛陀十大弟子传 - 持戒第一优波离
- 佛陀十大弟子传 - 天眼第一阿那律
- 佛陀十大弟子传 - 说法第一富楼那
- 佛陀十大弟子传 - 神通第一目犍连
- 佛陀十大弟子传 - 解空第一须菩提
- 忍辱-奉佛至孝感动天地
- 不昧因果---百丈禅师与野狐的故事
- 意识虚妄经教汇编 扉页
- 意识虚妄经教汇编 缘起
- 意识虚妄经教汇编 目录
- 第一章 北传阿含部诸经 第一节 《长阿含经
- 第一章 第二节 《长阿含单译经》
- 第一章 第三节 《中阿含经》
- 第一章 第四节 《中阿含单译经》
- 第一章 第五节 《杂阿含经》
- 第一章 第六节 《别译杂阿含经》
- 第一章 第七节 《杂阿含单译经》
- 第一章 第八节 《增壹阿含经》
- 第二章 南传尼柯耶诸经 第一节 《长部经典
- 第二章 第二节 《中部经典》
- 第二章 第三节 《增支部经典》
- 第二章 第四节 《相应部经典》
- 第二章 第五节 《小部经典》
- 第二章 第六节 《律藏》
- 第二章 第七节《弥兰王问经》
- 01、宗门与教门(第1集) 正德老师
- 02、宗门与教门(第2集) 正德老师
- 第001集 经题释义(一) 正融老师
- 第002集 经题释义(二) 正融老师
- 第003集 经题释义(三) 正融老师
- 第004集 佛国品(一) 正雯老师
- 第005集 佛国品(二) 正雯老师
- 第006集 佛国品(三) 正雯老师
- 第007集 菩萨之妙行(一) 正圜老师
- 第008集 菩萨之妙行(二) 正圜老师
- 第009集 菩萨之妙行(三) 正圜老师
- 第010集 诸佛之庄严 正圜老师
- 第011集 礼赞如来功德 正龄老师
- 第012集 如何成就佛国净土？(一) 正龄老师
- 第013集 如何成就佛国净土？(二) 正龄老师
- 第014集 如何成就佛国净土？(三) 正龄老师
- 第015集 菩萨净土(一) 正昌老师
- 第016集 菩萨净土(二) 正昌老师
- 第017集 菩萨净土(三) 正昌老师
- 第018集 菩萨净土(四) 正昌老师
- 第019集 菩萨不入涅槃而证涅槃、不断烦恼而
- 第020集 菩萨不入涅槃而证涅槃、不断烦恼而