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余正伟老师
各位电视机前的菩萨们：阿弥陀佛！
先问候大家，色身康泰否？少病少恼否？游步轻利否？众生易度否？各位现在所收看的节目，是由佛教正觉同修会为各位准备的《三乘菩提之学佛释疑》。我们接着前一季的节目，将一般初机的学佛大众常会感觉到困惑的问题，将它们分门别类，用简单易懂的说法，把它们一项一项地演述出来。
在上一集的节目中我们说到：佛陀在灭度前，为了后世的佛弟子不落入邪知邪见，也为了临终前，为了天、人等等的众生开示重要的知见，主要是世尊预见了佛灭度后的众生将会出现的邪执着。只要是非正知正见的佛弟子，不是落入断见，就会落入常见；不是落入一切皆无的无因论、外道见，就是落入一切万物都有造物主的大梵论。果不其然，各位现在可以看一看，目前世界上的哲学思想、宗教理论是不是就如同 世尊所预记者，皆落入此断、常两边？大梵创造了宇宙，大梵是万物的本源，大梵是众生本性、第一义谛的这种观念，不但广泛地流行在印度，而且在世界上影响最深的一神教，也是这一种思想的延伸。例如在《长阿含经》中说到：大梵天王自己说：“我是大梵天王，大千世界中，没有能胜过我的众生；乃至我造作了万物，我就是众生的父母。”为此缘故，佛陀特别在入涅前把大梵天王找来，当面开示大梵天王。以此因缘教化天、人及后世的佛弟子们，要把这一种积非成是、众口铄金的说法，让当事人大梵天王自己的口中由自己来澄清，后世的佛弟子就不会再落入了这一类常见或断见的理论之中。在《大悲经》中详细地记载了这件事情。
上一次的课程中，我们说到 世尊先以山河大地、身外之物，一项一项地、详细地询问大梵天王：“这一些宇宙中种种大小的物体，是你所创造的吗？是原本没有，而由你大梵天王所变化出来，再加上去的吗？”大梵天王一一都回答：“世尊！那一些不是我创造的，也不是我加上去的。”接下来，世尊就更进一步地以众生自己的身体、感受等自我世界来询问大梵天王。经上 佛接着说：“就是如此啊！梵天！这一些众生在睡梦中见到种种的景象，听到的种种声音，闻到的种种气味，品尝到的种种味道，体验到的种种感觉，心中所知道的种种的法，造作了各种各样的嬉戏、种种的啼哭、呻吟和恐怖、害惧，痛苦和快乐等等，诸多的苦乐舍受；这一些也是你创造的吗？是你化现的吗？是你加上去的吗？”“否也，世尊！”
佛问：“梵天啊！例如有四种种姓的人，有的端正、有的丑陋、有的贫穷、有的巨富，他们的福德多少，其中的善戒、恶戒，善慧、恶慧。梵天！你认为这是你所造作？你所变化？是你加上去的吗？”“否也！世尊！”佛说：“梵天！一切众生的恐怖、畏惧、害怕、关切、恼怒、杀害，所谓众生害怕的洪水、大火、利刀、大风、山崖、河岸、毒药、恶兽、仇人、鬼神等种种加害；这也是你创作的吗？是你变现的吗？是你加上去的吗？”“不是的！世尊！”
佛又问：“众生所有的种种疾病，所谓风、冷、热病及其他种种病状，因时节而生的新陈代谢，身体各个部位的不协调，以及他以前所造作的种种业报引起的身体各个部位的种种病痛，还有种种因病生起的苦恼。梵天！这也是你创作的吗？是你化现的吗？是你加上去的吗？”“不是的！世尊！”“梵天啊！众生所遭遇的种种旷野之中的盗贼、水灾种种的灾难，或者刀兵劫中出现的刀兵之苦，疫病之劫、饥馑之劫。梵天！这些也是你所创作的吗？是你化现的吗？是你所加上去的吗？”“不是的！世尊！”“那么众生所遇到的父、母、兄、弟、姐、妹、宗亲、妻子、好朋友离别之苦；这也是你创作的吗？是你化现的吗？是你加上去的吗？”“不是的！世尊！”
佛问：“梵天！众生所作的种种恶业，像那些贩卖牲口、酿酒、紫矿、压油害生之具；或是到大海或者山川旷野旅游；或者是那些神仙方术，及其他占卜算命的方法。梵天！这些也是你创造的吗？是你化现的吗？是你加上的吗？”“不是的！世尊！”“众生所作的种种业道，因为这一些业的原因，遭受了往生于人天或者堕于地狱、饿鬼、畜生的报应。众生因为身体、意念、口舌所造作的善行、恶行，以及世间的十恶业道，对待其他的众生毫无慈爱之心，经常地去伤害、迫害他们，因而堕入恶道的十种条件，也就是杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、瞋、邪见；这些都是你创作的吗？是你所化现的吗？是你增加的吗？”“否也！世尊！”
佛问：“梵天！众生造作的种种业行，因为有此业因，所以承受着地狱、畜生、饿鬼、人、天的果报。那么众生所遭遇的种种痛苦——那一些被斩首、砍断手脚、割掉鼻子、耳朵、被节节支解、被下油锅、被火烧、被种种兵器伤害、被关押在牢狱、打架斗殴等等；都是你所创作的吗？是你化现的吗？是你所加上去的吗？”“否也！世尊！”
佛问：“梵天！众生所作的淫欲邪行——或者淫自己的母女、姐妹，淫害清净持戒的人以及其他恶业；这一些是你创造的吗？是你化现的吗？是你加上去的吗？”“不是的！世尊！”
佛问：“梵天！众生所作的种种杀害，比如以邪术的魇虫、起尸、咒术、方药，被鬼魅迷惑着身以及其他种种的恶业方便，造成对方断送生命因缘；这也是你创造的吗？是你化现的吗？是你加上去的吗？”“否也！世尊！”
佛问：“梵天啊！世间所有的生、老、病、死、忧愁、悲伤、苦恼、无常、有尽之法、变易之法，使得所有种姓的人无所顾忌地去追求，能使一切喜欢的种种无所厌足，但种种之物终究要败坏离别；这一切也是你创造的吗？是你化现的吗？是你所加上去的吗？”“不是的！世尊！”“众生被贪念、瞋恚、愚痴等种种的苦恼所缠缚，因为这些原因让那些众生坚着瞋怒、心被迷惑，造下了无量种种业行。梵天！这也是你创造的？是你化现的？是你所加上去的吗？”“不是的！世尊！”
佛问：“梵天啊！地狱、畜生、饿鬼三恶趣中，因为种种事而饱受折磨苦恼的一切众生；梵天！这些是你创造的？是你化现的？是你所加上去的吗？”“否也！世尊！”
佛又问：“梵天！一切万有诸法，不论是有种子而出生的，没有种子而出生的树木、药草；若水生、陆生，华果、香树种种胜味，其中的甘苦、咸辛、酸涩之味，随着诸众生所喜欢、不喜欢而作损益。梵天！这也是你创造的？是你化现的？是你加上去的吗？”“否也！世尊！”
佛问：“梵天！所有众生因为无明系缚与爱结相应，所以辗转轮回于五道之中，生生死死、死死生生，何时始？何时终？都难知。未来生死流转于五道中不断，常常忽而作人、忽而作天、忽而作魔，忽而作梵王、沙门、婆罗门，这样子世间如乱丝缠缚，众生在五道中彼此往来，却不知道要求取出离之法。梵天！这也是你所创造？是你化现？是你加上去的吗？”“不是的！世尊！”
佛此时就问：“那么梵天！你为什么要说：‘这些众生和世界是你所创造的，是你化现的，是你加上去的呢？’”大梵天王就回答说：“世尊！我执着没有智慧的邪见，而且尚且无法断除这颠倒的虚妄意识心，于世尊常常所演说的法，我不听从也不接受，所以才会有这些说法。我从本以来执着着这样的恶劣的见解：‘认为这个大千世界的众生是我所创造的，是我所化现的；所有的世界也是我所造作、我所化现。’世尊！如今我要请教世尊：‘所有的世界是谁造作、是谁所化现？一切众生是谁所造作、谁所加行？是由谁的力量而产生的呢？’”
世尊回答说：“所有的世界是业种所造作，是业力所化现；一切众生也都是业种所造作，由业力所化现的。为什么这样子说呢？梵天！因为有无明则会缘行，因为有行才会有识，有识则缘生名色，有名色则缘有六入——也就是眼耳鼻舌身意入，有六入才会缘有触，有触则缘有受，有受则缘有爱，有爱则缘有取，有取则缘三界有，有三界有则缘出生，有出生则有老病死忧悲苦恼，所以才有世界上的大苦因而聚集了。梵天啊！若无明灭则行灭，次第灭则所有的苦恼也就息灭了；这之间根本就没有一个能造作众生，也没有一个有能力趋使去作者，也没有一个安置诸作者；此中唯有业种、有十八界法，有法的和合因缘，如此则会有众生。如果能远离这些业种、法与和合，这个人就能远离业的生死流转。梵天啊！就像这样子，则世间的业可尽、烦恼尽、苦尽、苦止息。这样子的出离，就可名为涅槃寂静。”
“梵天！那么到底是谁得到了涅槃呢？在此世间若业则业力尽，若烦恼则烦恼尽，若苦则苦息，如是能让诸苦永尽之法，是名得于寂定涅槃。然而这种种妙法，都是依着诸佛威神力的缘故，依诸佛所加持才有的。为什么呢？若非诸佛出世宣说，则我们不能听闻到这些妙法。梵天！正是因为诸佛出兴于世、宣说正法，我们才会了解知道这些寂定甚深难觉光明的法门。众生听到佛说有关出生之法，而能从出生而得解脱；听到老病死忧悲苦恼等法，就会各自由彼法相应之中而得到了解脱。梵天！所以诸佛现时恒作如此的加持，并不是由你大梵天子能作这样的加持的。”
“梵天啊！诸佛能作如此的开示显说——一切诸行犹如光影，诸作恒时处在无常之中、动转之中、不定之中、不究竟之中，一切诸法有尽，一切诸法皆是变易。即使诸佛灭度之后，正法隐没不现，一切诸法依然都是像这样的。若唯佛在世，依着诸佛的示现、加持，一切诸行犹如光影；而佛灭后，一切诸法不是完全地犹如光影的话，那么就不应说一切诸法犹如光影、如梦境、如谷响。佛现与不现于世，诸法本如是；这些诸法是本来如是，不是你大梵天王所创造出来的。”
那么在这个地方的经文，佛详细的从浅入深、从外而内、从入世而出世，为我们宣说了修行的次第以及它的根源。
今天时间的关系，我们就先介绍到这一边。
谢谢大家！阿弥陀佛！
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