如果于布施时对被自己所布施的福田生起了欢喜心，他这样想：“就像是所有被布施的福田们所求的功德，我也是像这样不断的追求功德。”所以布施给妻、子、眷属、仆使时，心中出生了怜愍心。布施给贫穷人时，是为了毁坏对方的苦恼，不是为了求得对方的恭敬、感激。布施时不追求世间法的果报：不会想着布施以后未来世会得到的胜妙果报。也不去想布施以后，对方将来日子好过以后，会如何回报自己。而且要破除侨慢心来布施，不要以傲慢的心来布施。要以柔软心及温和委婉的口气来对受施者说话及行施。并且不为求三界有的果报来布施，而是为了求得无上的解脱而布施。虽然知道布施有很多的上妙果报在未来世等着我们，可是却同时深入观察：未来世接受布施的胜妙果报也是生死法，在生死之中有很多的过失，也可能会不慎造作许多恶业而有了罪业。在这种正知见中去做布施，使自己不会求三界有而做布施，就是“深观生死多过罪施”。并且布施时不观察受施的福田是不是最好的？是不是次等的、最差的福田？都不做观察，有因缘遇到了就布施。如果能依照上面所讲的正确心态和知见来布施，布施的上妙果报一定会一直追逐着他，就好像小牛紧紧的跟随母牛不舍一样，所以是布施果报之主，称为施主。
对布施的上妙果报都不必去挂念，要以清净心、无所求心来布施，这纯粹是为了利益众生而布施，这样未来世就会有布施后应得的上妙果报；既然施果会紧紧跟随着施主，又何必去牵挂？如果知道布施有上妙的果报，为了求胜妙果报而做布施，这就是在做交易，和世人在市场交易一样了。所以，用不坚之财，赚取坚固的圣财，而且在未来世还会有很多不坚固的世间财让你享受，何乐不为？
佛很有方便善巧的说法，刚开始要给众生一点布施的动机，众生刚开始会想：“我今天供养了三宝，这位僧宝又是明心了的圣人，我未来世将会得到冉量报。”心中很欢喜。等他布施习惯了再告诉他：“你不但要只得这个福德，你还要得功德。福德是一定跑不掉的，何必牵挂它？何不多加一个功德？”要怎样得功德呢？就把不牵挂、不求有……等等妙法告诉他。这就是“欲令入佛道，先以欲钩牵”，等他进入佛法之后，再告诉他：“你不要执着，就多了一个功德。”这都是好意。
