所以从这边就能够知道说,原来一块从风水师的角度来看是没有福德之地,为什么这个人用了以后会有福德呢?为什么呢?如果风水的道理是一定的道理,是绝对的道理的话,照理讲他指引他到这个不好的风水的地去盖房子的时候,应该是他自己乃至于是代代的子孙,应该都是要遇到不好的遭遇才对;但是偏偏这个老者,乃至于他的子孙,家业越来越兴旺。什么道理呢?就是因为他们的福德的问题,他们的身、口、意行是行善,所以累积了这样的福德,所以反而跟这一块地的这样的福德相应了!所以我们说,佛教不否定命相还有风水,但是命相跟风水,仍然不离因果律,这个也是众生福德的反射。因为命相、风水一样是因果律里面所含摄的,如果离开因果律的话,就没有所谓的命相跟风水了。但是如果依着因果律,来谈命相跟风水的话,命相跟风水这个现象界的一个事实,其实它是存在的。但是佛是禁止弟子从事追求命相堪舆,这个是为众生,为防止众生因为不明白因果的真相,而落入了邪见;因为这些命相还有堪舆,虽然这个风水堪舆,虽然有它的道理存在,但是你去追求命相,还有风水堪舆,这个是颠倒。那应该追求的是什么呢?应该要是去受持五戒,应该要去行十善业。受持五戒、行十善业,自然而然就能够跟你的福德相应;跟你福德相应的话,所谓的福地福人居,就是福人居福地了。所以这些福地,所谓的风水学所说的福地,不是不会改变的,所以因为众生不明真相的缘故,纵然修福也跟我见、见取见还有戒禁取见相应,这个也难离生死啊!所以命相跟风水这个道理,从佛教的角度来看的话,一样是不离三世因果,一样不离众生所应该要修集福业的真正的道理。
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阿弥陀佛!