金刚经灵应事迹百例【精选】(6)

第二天早晨，戚公斋戒沐浴，将经诵毕。这天夜里，亡兵又在梦中和他妻子说：“感谢戚公为我诵经，但其中夹杂“不用”二字，功德不全，还没有解脱苦难。”

亡兵妻又将梦中语转告戚公，戍公听了非常惊讶。后来回忆诵经时，夫人差人送点心来，戚公看到摇手，口虽不言，而意念中有“不用”二字。隔天又虔诚念诵一遍，当夜又梦亲兵来谢，说已解脱了。

云南澈庸禅师说：“我在病中做了个梦，着见一个神人拿了一本薄子，里面记录诵经时有杂念人的姓名，其中也有我的名字，见到后大吃一惊。又听神人说，念一卷经搀杂两个念头，你一生念多少经，应有多少杂念，何况还有大恶念呢！梦被惊醒，汗流浃背。”禅师又说：“这是我们念经的缺点，要引起警惕啊！”

——出自《金刚持验》

74、内心不诚 功德无份

在通州府做官的顾养谦，很有才学，他妻子死后，大做佛事超荐她。几年后家中另一人急病死去一天多，醒来后，顾养谦问他，见到夫人否？家人说：“夫人关在暗室，非常痛苦，相公虽然大作佛事超荐，但是师父在堂上念经，相公却在房内饮酒下棋，主斋人不诚心，是没有功德的。”顾养谦听了大哭悔恨，又重新请高僧礼忏诵经三昼夜，自己也虔诚礼拜。

——出自《金刚灵感》

75、仅历耳根 便舍鸡身

明朝万历年间，华林镇一位老者，每天念诵《金刚经》。家中有母鸡孵雏，抱着十二枚蛋。一夜，老者梦见十二个人在堂下礼拜他，说：“仰赖听到您念经的声音，我们都已经脱离畜禽身，所以来向您致谢。”醒来后，去看那十二枚鸡蛋，都成了空壳。

——出自《新异录》

76、造经还阳　超荐释冤

唐朝通天元年，有个叫李丘一的人欢喜养狗、喂鹰、打猎。

他在高邮做官，忽然生急病死了。当时他看见二个人来捉他，一个人姓段，一同被捕的男女有一百多人，丘一挂了铁锁走在最前面。

走了十多里路，看见数十株大槐树，树下有马槽，姓段的人说：“五道大神，巡察人间善恶，现在此歇马。”丘一这时方才知道自己已经死了。走到阎王殿的门口，姓段的介绍一个叫焦策的公差，带他去见大王，大王说：“你好杀造业，被你伤害的性命无数。”正说话间，两旁忽有许多禽兽，都说人话，要求大王早作处罚。

这时公差焦策对大王说：“丘一曾造金刚经一部，现在还不应该死。”大王说：“金刚经功德最大，冥间最重视，你到藏经阁去亲验一下。”焦策在藏经阁中检出丘一所造经，向王汇报，王即令放还阳。但所杀生类，要求超荐功德，丘一愿写金刚经一百部超荐，众禽兽都高兴地散去了。

焦策领他出城时说：“我尽力救你，你如何报答我？”丘一答应给钱三百千。焦策不要，只要他造经二十部。他们走到一大坑边，焦策用力一推，丘一就活转来了，已经身卧棺中三日，听到棺外有哭声，就大声呼喊，众人将棺木劈开，扶他出来，立即写经一百二十部，后来梦见公差焦策来谢。

杨州刺史将这事奏告朝廷，朝廷封他一个五品官衔，仍旧为嘉州武官。

——出自《报应记》

九、神力篇

77、嗔心念咒 不如持经

晋朝时，扬州江畔有一座亭湖神庙，传说湖神非常严峻凶猛。当时有位婆罗门僧，名叫法藏，善持神咒，辟除邪毒，颇有灵验。有位小僧跟随法藏学咒，数年有成，也能降伏种种邪毒。

小僧仗恃神咒有验，来到亭湖庙投宿，准备诵咒以降伏湖神，却不料忽然暴毙。法藏获悉爱徒死于庙中，非常忿怒，立刻赶到亭湖庙去，不料也死于庙中。

与法藏住在同一寺内，有一位平日专持金刚经的和尚，听说他们师徒都先后暴毙，特地来到亭湖神庙，黄昏时分，开始诵金刚经，到了夜半，听到呼呼风声，出现一个高大魁伟的怪物，眼光如电，长牙利齿，状甚狰狞恐怖，并且不时现出种种神变，作势唬人。

但是，和尚神色泰然，仍旧不停地诵经，毫无畏惧之色。

怪物慑服于和尚威仪，右膝著地，双手合掌，非常恭敬的跪在和尚面前，聆听和尚诵经。

和尚诵毕，便询问道：「施主你是什么神？刚才凶猛异常，现在为什么又如此恭敬？」

神说：「弟子是湖神，因恶业所感，故得如此凶猛的形相，平日非常敬信经师。」

和尚又问道：「你既然敬信经师，为什么使两位法师暴毙？」

神回答说：「他们不持诵大乘经典，只是怀著嗔恨之心诵咒，他们见到弟子，便开口谩骂，想要降伏弟子，由于弟子的形相凶恶，使他们惊怖而死，并非弟子弄死他们的。」说完后向和尚顶礼而退。

住在附近的人因两位法师死于神庙，都以为经师也难以活命，第二天一大早相约前往看个究竟，想不到经师竟然平安无恙，而且仪态安然自若。

和尚将全部经过告诉他们，大家无不赞叹道：「般若威力无穷，如来一代圣教果然名不虚传！」此事传播远近，闻者皆称不可思议，因此发心持诵金刚经的人很多。

——出自《侯君素集》

78、辩才无碍 深得佛心

明朝万历年间，归德府城外，有一座水晶庵，庵内有位年老的比丘尼，因为以金刚经为常课，并且自幼失去一目，所以别人都尊称她为独目金刚尼。她天性淡泊，以粗米粗食度日，别人如有馈赠，她都分送给别人。

有一次，她讲经说法，善男信女环集于侧，一位士子问道：「金刚经何以有三十二分？」她答道：「一以贯之，不论儒家佛家，皆是如此，哪里分得许多段落？」

她遂说偈：

「佛说金刚妙出群，一言了悟绝声闻，

有人解得金刚意，四八何须逐段分。」

一位和尚问道：「何以称为金刚？」她答道：「金刚是人人都有的，何须此问？　她又说偈

「金刚果信是金刚，百练千锤永不伤，

粉碎虚空些子在，只今惟见佛毫光。」

又有人间：「师父您通晓佛义，何以不现男身？」她答道：「形体有男女的分别，佛性是不分彼此的，不要作差别观。」

她又说偈：

「男女何须辨假真，观音出现果何人？

皮囊脱尽浑无用，试问男身是女身？」

她的辩才无碍，随问随应，灵敏异常，远近来皈依她的人，不可胜数。

她活到七十多岁，往生之前且预先指示坐化的日期，鼻端有火，并说偈：

「荼毗一去永归空，著处寻空便不空，

我去我来仍是我，电光泡影一般同。」

说完偈，遂端坐瞑然而逝。这是河南一位祥光和尚亲眼所见，亲口告诉余居士的。

——出自《金刚持验》

79、山崩不伤 久饿不死

真州有个孙石匠，每日念金刚经三遍。有一天和同伴二十多人到山里去打石头，忽然山峰崩塌，打石人都被压死，孙石匠恰巧在石隙中，没有受伤，但不能出来，他在石隙中，经过了十二年。

下一代子孙还是以打石为生，一天，在山上凿石穿山，看见孙石匠端端正正的坐在石上，面貌一点没有改变。儿子们惊奇地问他，你饥饿吗？在洞里吃些什么呢？孙石匠说：“在洞里念念金刚经，起初吃过一只酥饼，到现在一直不饿，我以前念诵的经现在还在吗？”他儿子说：“仍在”，就一同回家，拿出金刚经一看，经上有一个圆孔，恰巧和饼一样大。这事发生在唐朝政和年间。

——出自《金刚证果》

80、投经浪息 螺蛳护法

唐朝时候，有一个姓王的待制官，航行在汉江上，遇到大风，将桅吹断，船也倾斜了，船上人都非常惊吓，王待制不得已，将平日念诵的金刚经投到水中，顷刻风平浪息，解除危险。但此经是王待制每日读诵随身系带的宝书，一旦失却，就常想此经，心中终觉闷闷不乐。

过了二月，船到镇江，见船尾数丈外有一个球样的东西，时出时没，跟在船后，大家看了很奇怪，王待制就叫捕渔人用网捞起来，原来是很多螺蛳结成一团，拨开外面湿的螺蛳，里面很干，最里面却正是在汉江所投的一部金刚经，王待制见到了又高兴又感叹。

从汉江到镇江，有几千里水路，航行经过的船只无数，其中又有几条大河汇合，波浪冲激，水流汹涌，而此经却能紧随船后，在千里外得到，真是不可思议了。这大概是王待制一心想念此经的缘故。古人说：“精诚所至，金石为开”的道理了。

宋朝的清了禅师说得好：螺蛳这样的保护金刚经，是为名？为利？为财？为色？我想都不是，是为了救护佛说大乘经典的无上法宝，是为要超脱轮回生死之苦啊！ 可惜我们为万物之灵的人，有的一生没有听到金刚经的名宇，有的听到了名字而又不去找它看，有的看到了也不相信，还有相信的人却一天到晚为名利财色，妻财子禄操心，而不去受持读诵，这些人连螺蛳都不如，怎可称为万物之灵呢？看了此一段文，足以可以引起我们的惭愧和警策了。

——出自《金刚证果》

81、猛兽不伤 罡风不吹

唐朝时亳州谯县令王令望，八岁时就能开始念诵金刚经，从不间断，无有废缺。一天、路过邛州，走到深溪边，路极险峻，忽然遇到一猛虎，他大吃一惊，无计可施时就开始念金刚经，没念几句，老虎就夹着尾巴走了，流下了一大堆口水。

他曾做过安州的审判官，在过杨子江的时候，夜里忽然发大风，江边停泊的近百只船舶，都被大风吹翻沉没了，唯独王令望诵经不辍，如有神助，所乘的船得以保全。

——出自《集验记》

82、丹田禅师 肉身不坏

丹田禅师，名司进，别号丹田，俗姓潘，广东新会人，生于明嘉靖十四年（1535年）11月12日，圆寂于明万历四十二年（1614年）享年79岁，僧腊 61年，丹田禅师18岁来曹溪南华禅寺出家，终年常守祖庭，日诵《金刚经》不辍，直到1614年某日，丹田禅师沐浴更衣，怡然坐化，谥号“真觉”禅师。丹田禅师圆寂后，其真身与六祖、憨山大师真身一起供奉于南华禅寺已近四百年。

——出自《肉身菩萨记》

83、龙王请法 叮嘱诵经

唐时，嘉州（今四川乐山）的任自信，经常持念《金刚经》。贞元十五年，他去湖南，经洞庭湖，湖中有东西像云一样冒到船上，船中便不见了自信。自信踏着波涛离去，到了龙宫，拜见龙王。龙王命他升殿念诵《金刚经》，给了他珠宝数十件。二位僧人送他出龙宫，一位僧人托他带信给衡岳（南岳衡山）观音堂的绍真法师，说：“是和尚寄来，叫念诵《金刚经》。”自信到南岳寻访僧人，果然见到了绍真，绍真说：“和尚圆寂已经五六年了。”

——出自《报应记》

84、烈火难焚 经力难思

陆怀素，唐朝吴郡人。贞观二十年，家中失火，屋宇焚烧殆尽，惟有金刚般若波罗蜜经独存。经函及标轴虽然烧成灰烬，但全部经文依然如故，看到的人莫不惊叹地说：「经力不可思议！佛法不可思议！」陆怀素有位妹婿，名叫许仁则，仁则当时曾经亲眼目睹，从此经常为人宣说此事。

——出自《太平广记》

85、祭拜先亡 不可杀生

崔轨，唐朝博陵人，是王弘之的女婿。弘之在贞观年间任沁州和川县令。

崔轨在和川县病死，经过了数十天，弘之的家人忽然在夜里听到崔轨讲话，起初全家人非常惊恐，渐渐就习以为常。

有一天，崔轨向妻子说：「我是王家的女婿，在妻家置立灵位，虽不合于礼法，然而我苦无所依，盼望你们能够为我置立灵位。」

他妻子答应了他的请求，朝夕置食在灵位前。崔轨说：「不许用肉，只能以素食祭拜。」

崔轨常劝他们礼佛，并叙述地狱受刑之事，崔轨说：「人的一生，难免会犯杀生及不孝等罪，我虽然没有这些罪过，但我恳求你们为我设斋供养佛菩萨，并写法华经、金刚经及观音等经各两三部，以后我就不必再来了。」

王家依照他的话，写经设供之后，崔轨感激的前来向他们辞别，全家人都悲伤地送他，崔轨拉著遗腹子说：「这个小孩长大以后，必为名官，希望你们好好养育他。」从此以后，崔轨就没有再出现过。出自《太平广记》

地藏经云：「人在命终之后，眷属不应当以鱼肉荤腥祭拜。因为杀生祭拜，对于亡者不但没有丝毫利益，反而增长他们的罪业，加重他们的负担。假使亡者生前修善，本可到人间或天上享福，但因眷属杀生，连累他要和那些被杀害的冤魂来对质，以致延迟往生善处；何况有些临死的人，过去没有种下少许善根，本来就要根据他自己所造的业来受苦报，这些眷属于心何忍，还要替他增加罪业呢？」

莲池大师也说：「祭祀先祖不宜杀生，亡者忌辰，和春秋祭扫时，都应当戒杀以资助冥福。如果杀生祭祀，白白造业而已。即使把山珍海味陈列于前，难道能使九泉之下的白骨起来进食吗？杀生祭祀，百害而无一益，智者是不会做的。」

——出自《金刚灵验》

86、镇寺之宝 完璧归赵

明朝苏州洞庭山某寺，有唐朝白居易写的金刚经为镇寺之宝。

嘉靖四十三年，东南发生饥荒，该寺缺乏粮食，住持不得已用这本经向山塘的王宦质押借了五十石的米，王宦施米后却将原经送还。

住持运米回去，经过一座大湖，一直称赞王宦的功德。船上的人提议打开经来看，刚打开，忽然吹来一阵风，把经前的数页吹到空中的云层去了，住持十分懊悔。

三年后，有一位大官，知道该寺有这本经，于是故意陷害住持，把他关入监狱，逼他献出此经。这位官员看到这本缺了几页的经，认为并不珍贵，便把他释放，并把经还他。