我们今天继续讲这一个佛典故事。因为这个佛典故事里面有特别提到“咒”（即陀罗尼）这个字，我们觉得有必要让大家了解陀罗尼的义理，所以就旁徵博引了一下。我们上次讲到的就是《瑜伽师地论》里面讲到：菩萨要具有四种的妙陀罗尼，也就是菩萨的法陀罗尼、菩萨的义陀罗尼、菩萨的忍陀罗尼，然后最后一个是菩萨的咒陀罗尼。这每一种陀罗尼，弥勒菩萨都特别冠上“菩萨”这个字眼。换句话说，这些都是菩萨所独有的。
我们上次讲到菩萨咒陀罗尼，我们再给大家复习一下。弥勒菩萨说：“菩萨由等持自在而宣说，能除有情灾患之章句，令彼章句悉皆神验无所唐捐。”结果我们上次请大家特别注意的，就是说菩萨会宣说这样的章句，是透过自己的定力与神通的力量，然后令这些章句能够在有情对于持诵这些章句的时候有所神验。我们上次有特别提醒大家，这个之所以能够神验，其实是菩萨（宣说这个章句的菩萨）他的力量，而不是说这些章句的本身有它不可思议的写法，或是不可思议的读音。因为往往有许多人都误会了，他们认为咒语都有一些神奇的力量，所以有一些人就迷信说，宇宙间有某一些声音是最神圣的，那些声音只要发出来的话，就有一些神奇的效应出现，这个是有一些人迷信的结果。但是我们看 弥勒菩萨这一段的开示里面，很清楚地告诉大家，我们说真正的这个咒陀罗尼它之所以神验，是菩萨的力量，而不是章句的力量。那回过头来，再来看看《瑜伽师地论》讲到的四种的陀罗尼。
我们说在这四种陀罗尼里面，菩萨咒陀罗尼是跟我们印象中的咒语最接近的；比方说，我们印象中的〈大悲咒〉，那就是属于菩萨的咒陀罗尼里面的一种。至于说其他的菩萨忍陀罗尼、法陀罗尼跟义陀罗尼都各自有各自的适用范围。不过我现在跟大家介绍一个咒，这个咒它是一个陀罗尼，可是它却同时具足了菩萨忍陀罗尼、菩萨法陀罗尼跟菩萨义陀罗尼，这个咒就叫作〈正觉总持咒〉。我们念一次给大家听：
五阴十八界，涅槃如来藏，般若道种智，函盖一切法。一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位差别故，四所显示故，如是次第现。具足解脱道，及佛菩提道，求正觉佛子，一切应受持。
这个〈总持咒〉很特别的地方，是在于它里面所谈到的，有实相的法在里面，所以如果您能够至心持诵这个咒语的话，那您就会有趣向于菩萨的忍陀罗尼，因为在这里面包含了实相的义理。
至于说法陀罗尼的部分，这个部分确实也包含了所有一切菩萨所该学的法在里面，而用最精要的字表示出来。比方说“五阴十八界”就已经函盖了一个有情众生他所面对所有的一切法，都函盖在五阴十八界里面，所以我们把它叫作法陀罗尼。义陀罗尼呢，就是从这个咒语里面可以衍生出无量的义理；比方说，“五阴十八界”接下来谈到的“涅槃如来藏”，那这个五阴十八界里面跟涅槃如来藏的关系又是如何呢？从这个咒里面如果能够适当地持诵并且了解之后，也就能够对佛法的义理有深入的了解。所以我们说〈正觉总持咒〉它既是菩萨忍陀罗尼，也是菩萨法陀罗尼，也是菩萨的义陀罗尼。
------ 正觉电子报第138期
------《三乘菩提之佛典故事》 <第004集 咒陀罗尼--众生欲求与历史演进> 叶正纬老师
