虽然说我们今天没有时间跟大家讲解这里面细部的内涵,但是我们要在这里很肯定地告诉大家:念咒语、做法事、祈求神力加持等等,这些的事情都不会是佛教修行的主体;这些甚至是佛教修行里面的次法中的次法,等于是特别为了一些众生特别展现的方便而已,不应该是佛教修行的主体。
当然就是说,除了一般人对于修行可能有不正确的想像之外,一般的修行人当然也有很可能会对修行有不正确的想像。比方说,有一些的修行人就非常执着着,比方说我们在这个念念之间,念念之间没有打妄想的时候那一个灵知心,把这个灵知心当作是我们修行的最高的目标。所以他花了非常多的力气想要去修除妄想,让这个灵知心,好像是把这个灵知心擦得更光亮,然后更能够感受周围的境界。像这样离念灵知的这些事情,其实如果我们回归它的本质,既然是灵知心的话,那么既然是知,那就必然我们的心就面对境界已经取相啦!所以,离念灵知心其实一点都没有离开想蕴的范围。我们之前讲到的想蕴无常变化、想蕴不应该是修行标的的所有的论述,其实放在离念灵知里面,也每一项都适用。
所以,关于这一点我们要知道说,到佛教里面来修行,如果要真的要找到真心的话,应该要按照佛菩提道的正理来修;离念灵知,也真的就是想蕴里面一个虚妄的相貌而已。
好,今天我们就先说到这里。
阿弥陀佛!