可是有一些修行人，在看到这个安般念跟安般守意的修法之后，反而把刚才说透过出入息的观行觉照的这件事情，把它当成是整个四念处观的全部；所以，往往都只是把出入息把它定位在说，这个观行把它定位在说，去更能够掌握我们身体的种种变化，让我们自己在面对世间的种种状况的时候，能够掌握自己的心念，所谓的就是说去拥抱一切的困难，拥抱一切的逆境一样的。如果说修行只有停留在这里的话，我们就说，这样子的修行其实到最后，反而是被安般守意或者安般念的中间的行蕴所困住了。因为这样子的过程没有办法，如果没有真的按照四念处正确的修法，真正达到去除我见跟我执的境界的话，只是把这个出入息的观行，当作我们平常在日常生活中怎么样适当地培养基础的定力，让我们不要心随境转的这个状况的话，我们要说，这个离解脱还有一段距离的。所以提醒大家说，如果修行只是修到这样子的话，那其实离解脱还有一段距离，不要被这样子的一个行蕴所限制住了。
当然除了这个行蕴之外，还有更多的稀奇光怪陆离的行蕴。比方说，从印度的性力派的双身法的延伸，为了修行的目的，然后进行男女合修的这些个事情，希望说透过这些合修，能够达到修行的什么样的境界。我们要说，这个也都是具足展现了，因为对于这个修行有不正确的妄想，所以就被这个行蕴给困住了；它的症结就在于，不了解什么东西是真正的解脱。
以上就是我们跟大家介绍行蕴的内容。下一次再接下来跟大家讲识蕴。
阿弥陀佛！
