那因此不用说，我们也知道，接下来，你一定呢，看到漂亮的东西，就会继续漂亮，你爱的东西，就是继续爱，就是说，你在那一刹那，在多刹那，甚至有几秒钟的时间，你可以决定，但你还是不决定，接下来，你一定会苦。那你说，这就有点跳得是不是太快了，没有错，身行的运作是很迅速的，接下来，你会去贪求那个东西，可是因为你要持戒，所以你会产生很多的作意互相地衝突，即使你不敏锐，你也会觉得怪怪的，等到最后，你会觉得说，好像你也没办法满足你的爱取这世界的心，你也没办法守好这个出世间法的戒行，就是说你两边都得不到啦，你两边都不是人啦。就是说呢，你的行为表现会像是凡夫，但你还是不断地于心境上去挣扎，这真的是何苦呢？
世间的凡夫就是争取他所爱的，他不觉得有什么过失，他也不觉得有什么不好，反正那就是他要的，那是他唯一的娱乐。于三界中存在，而得到乐趣，就是他认为的娱乐，那他的娱乐是什么样的味道？这个你就真的不用去体会啦，你不用去品尝啦，你无始以来就已经都受用过了，这五尘的种种味道，男女欲望的种种乐趣，你过去生的意识都已经受用过了，你轮迴的历史上都已经俱足如是的贪染，因此现在你要开始能够出入诸法，这辈子的意识心要开始学习、继续熏习如何走向自在，学习转一切诸法，而不是像是过去生的意识心都是被诸法所转，所以你要在第一刹那发觉的时候，就不要放任你的心行。
比如说，不要说，嘴巴一直跟人家吵，结果大吵完了以后，才想起来，我不应该这样去起嗔，这样也太过于迟钝了。你要去观察，如果你很容易生起嗔，你平常就要了解这个嗔的法，是怎么样的因缘会生起？你干脆作个笔记，说哪些原因，你会生气，自己练习品尝这个生气的韵味，去找找这生气的原因，自己平常就要懂得如何来善作调伏，这是要于理解之后，更加不断地练习，练习到自己可以很平静地说话，按照自己的如理思惟的说法来和对方沟通，不论听到什么样惹你生气的话，惹你生气的态度，你已经都预习过了，你已经都练习过了，你已经都有免疫力了，你不再是那么容易生气的人了，乃至你还练习到，可以面露微笑，遇到不太能回答的时候，你还可以点头说「你说的是」，这就是修行，修正自己对于三界有的执取，修正自己于贪嗔痴的体性的执取。
最后你去找那位很容易会让你生气的人，那你到时候，遇到这生气的因缘呢，要斩断，要建立，都是任君自由！ 佛陀不会在那一时间点还盯著你，护法神也会说，哇，又该准备起嗔了，那唉，算了，等明天好了，看他是不是懂得怎样远离这个嗔心的法？结果明天又有明天的境界哦，这个嗔心又会继续地发起。所以修学上，自己要用心；而且，通常你精进的时候，境界往往会很多，就刚刚好是你要对治的烦恼就会随着因缘而现起，因此你周围不可能不现起贪婪的现象，让你去缘触的啦。如果你是嗔心重，那你的周遭就会现起你想像不到的境界来触怒你。不过也不用太担心，因为大家也会帮你啦，护法神也不会让你太难堪，但是如果你很迟钝，对于自己现起的贪嗔痴一点都不在意，那这样再怎么帮忙，也是白搭。因此呢，只要你有专心，最后你都已经不太贪婪，不太起嗔心，这样呢，就是你用功有点得力了。可是这距离远离贪嗔性，还是有一段历程，但是透过对于诸法的了解，生起贪嗔的了解，以及自己不断地练习的过程，将境界重新出生后，而懂得加以应对的心境调整出来，又能以世间言语来对答，再加上身形的动作都可以自然应对而不挂碍，这样身口意同时练习到可以合辙，这样便能算是有多分的降伏了。
