中午给一个朋友拜年，他很关切我目前的生活状况，谈到我未来有什么打算和规划，我坦言自己没有任何想法，没有任何计划和安排。他很为我担忧，连声说有困难直言相告，千万别客气，都是自家兄弟。对于这份好意我心领了，除了感受到这份兄弟的友情温暖外，我还被自己的回答吓了一跳。这份惊讶来自于自己居然对于未来不做任何规划和考量，还这样的心安理得。未来对于很多人来说，如果不去考虑和设想将充满危险和不安。我怎么能不担忧，还这样的心安？为了自己的不担忧、不正常，不禁开始在心里出现一个声音：这样是不是太过分了？随着这份自我谴责而开始一丝忧虑，但转瞬就停歇了这出内心的闹剧。
我一方面知道这就是我内心真实的感受，另一方面对于自己这样的变化一时还不能适应。因为，我过去应该来说是一个非常有计划性的人，也可说是一个有为青年，是设定一个目标就一直去追，所谓赛狗人生。但现在回首看去，自己真的有蛮多变化，不知道是自己改变了习气，还是自己在逐渐恢复过去生的本性，总之这样的改变确实很大。对于未来没有任何安排，不仅对于自己，也对于家人、孩子，都是一副全然交托的态度，一切随缘。心中思量着，河流中漂泊的小舟，再怎么安排也超不出这条河的轨迹。与其百般思量、万般计较，不如将自己交托给那至上的存在，一切的剧情都已安排好，无论现在展现哪一出戏都是最精彩的，因为我的注意焦点已经不在剧情上，已经不在演技上，而开始转过头来仰望那永恒的存在、本来的完美。祂即是我，我即是祂，既然自己本来完美，哪还需要安排寻觅个什么？那份为未来安排、寻觅的动力，不过就是为了填满自己内心的坑洞而已，就是为回避内心的不安而已，以为安排设想了，未来就能掌控在手，就可以一切在握，就可以骗得自己一会儿的歇心，究其实不过是自欺欺人而已。与其如此，不如化作一叶扁舟，任由江水载去，不如化作一片浮云，任由风吹舒卷。
很喜欢东坡先生的那首词：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
这最后一句实在精彩得紧：归去，也无风雨也无晴。就是这份感受，这份感觉是格外的自在和踏实。
由此更加体会到，所谓安全感的建立，不是在于拥有多少，而在于放下多少。拥有的越多带来的选择就越多，是该考这个学院，还是该考那所高校？是该继续这段感情，还是选择那个女人？是该继续扩大生产，还是选择依照现在的规模继续做深做细？是该投资这个项目，还是选择介入那个产业？这就是世间的拥有和选择。而此世间无数的选择无非是如何建立自我、如何保护自我、如何庄严我相、如何丰满我相，除此更无别的花样。而所有的选择，就世间利益而言都有各自的利弊。且很多时候选择拥有了A，就开始在心里惦记着B，想着如果拥有B，或许会更不错，周而复始、患得患失、辗转反侧。就是在这样不断选择的过程中，引导着我们完成了一生又一生的转世轮回。
事实真相是，放在我面前的选择题永远只有一道，没有无数：是选择继续在五蕴娑婆世界中流连，还是决意返身皈依如来藏？而答案永远也是唯一：决意返身皈依如来藏！
这份选择将带给我们极其坚实的力量，譬如定海神针，再大的风浪，都不能动摇，内在自有那份坚持的力量，因为已经决意放弃在这个世界上继续经营，因着这个立场，不想再继续编织美丽的梦想，不打算成为大家所认同的人，也不打算曲意迎合成为大家所喜欢的人，只是依止于佛陀。因为无心于世，无求于世，故而特立超然；因着这个唯一的选择，反而获得最大的自由。
而既然说选择是唯一性的，那其实就是没有选择，原来没有选择才真自由！
而生命中的本来完美——如来藏，本就是于此世间无有半点拣择，祂从来不会选择要这个、不要那个，因祂本就是那绝对的存在，绝对的完美。祂从来不依附于任何条件的存在，祂也不是这三界中任何一物。祂从来没有在这个相对世界里用半点意，祂也从来没有计划自己什么未来。因祂从来不生、也本来不死，没有过去、也没有将来，寂静永恒，本来如斯，从无半点改变，这样一份存在，又哪里还需要规划什么？又是谁在规划？谁要规划？只有因缘所生的法，只有相互依靠、彼此取暖才能得以存在的人，才有规划的需要，才有担忧、困惑、不安的存在。因“人”这样一种存在，本就是苦、空、无常，这份苦、空、无常的存在，偏偏要试图依靠自己的力量将自己变成永恒、快乐、清净、坚实的存在。这本就是最大的谎言与谬误，再多的白色叠加在一起都无法变成黑色，这就是宿命。永恒复永恒，无常归无常。但几乎没有多少人真的相信这个道理，都心有不甘，情有不愿，还在不断努力尝试、争取！再多的失败也绝不放弃，再多的揭示也不愿意面对这个事实，而这背后的推动力就是无明，就是恐惧、就是担忧、就是不安！究竟谁在恐惧？谁在担忧？谁在不安？那就是自我！在自我的世界里就是如此的破败不堪，就是如此的顽固不舍，于此颠倒梦想勇猛精进，每一个自我都在暗暗发誓：将此轮回进行到底！
或许有人会问，这样的转身皈依如来藏，对于世间无有选择，那要怎样过活？其实这只是一个立场的问题，选择如来藏立场的决定性，这一点是无有半点其他选择余地的，具体表现在世间法上，自可依如来藏而进行选择，如此每一个拣择自是完全符合法道的，自是完全符合生命真相的，都是能帮助我们逐渐觉醒过来的。故而佛法中给“智慧”的定义是“正拣择”，正确的选择，不是不选择。且发现到本来的完美如来藏后，进一步又体察到现在这个无常变化的世界，其实是如如不动的如来藏所生所显，因如来藏的完美，而因此瞥见这个世界的完美，既然一切本是完美，那怎样的选择都是对的。进入这个阶段，更是无处不自在！无处不圆满！
至道无难，惟嫌拣择。
但莫憎爱，洞然明白。
毫厘有差，天地悬隔。
欲得现前，莫存顺逆。
违顺相争。是为心病。
不识玄旨，徒劳念静。
圆同太虚，无欠无余。
良由取舍，所以不如。
莫逐有缘，勿住空忍。
一种平怀，泯然自尽。
——《信心铭》
