第050集 邪见危害甚深(二) 叶正纬老师
视频播放:
音频播放:
说明: 播放音频 调整音量 暂停 停止 下载
各位菩萨:阿弥陀佛!
欢迎大家继续收看这个节目,承袭上一次的内容,我们这一次仍然继续要跟大家讲《菩提道次第广论》这一部书里面,它所隐藏的错误的知见。我们上次有跟大家提到,因为这个部分在《菩提道次第广论》相应的内容,它讲的就是所谓的十恶业。上次我们跟大家讲的,就是十恶业各个都有它的势力,会把我们从这个三世轮回里面往下拉,让我们甚至就因为造的恶业过重,所以就必然往地狱道,或是往饿鬼道、或是往畜生道去了。然而在这个十项恶业里面,最后那个“痴”,这个痴具体的显现就是所谓的“邪见”。那在所有的这个恶业里面,邪见有它非常根本又深远的影响力。
上次我们给大家举的例子,就是假如信受了、持了某一个特别的咒语之后,就可以杀生,然后不会造了杀生的业的话,那么这个就叫作痴心妄想,这个邪见会使得自己犯下杀生的业都还不知道,影响真的是很深远。后来我们又再跟大家讲说,在《广论》里面,谈到了“空”这个字,就是无自性空。然后我们说,在宗喀巴讲的无自性空里面,他始终都在现象界里面去谈这件事情,甚至宗喀巴在《广论》的这个论文里面,还特别特别对信徒们说:“除中观师,任何补特伽罗皆见相违,无慧宣说无违之理。”(《菩提道次第广论》卷17)他的意思就是说,只有他心目中的中观师,才有这个智慧宣说。刚才讲的无自性空的这个道理,能够符合这个道理的这种智慧,只有他心目中的中观师有,任何其他一切的补特伽罗都没有这种智慧。这个实际上是既傲慢又错误的见解,为什么呢?我们刚才谈到了宗喀巴心目中所谓的中观师,其实就是秉持著现象界无自性空的这些人。可是所谓的现象界无自性空,这种空其实根本都还没有办法触及三乘菩提里面的空义。像这个状况来说这样子地这个中观师,说有什么特别的智慧,实在是极其傲慢又自夸的说法。不过宗喀巴的这个无自性空的见解,却影响深远。
严格来说,每一个接触《菩提道次第广论》、每一个不排斥《菩提道次第广论》、甚至愿意去看、去信受《菩提道次第广论》的人,都会受到了宗喀巴这个邪见的影响。比方说,像国内有一位日常法师,他在讲《菩提道次第广论》的时候,他就反复地用这个观点去谈所谓的空,因为他说,自性假如本来就有的话,你怎么去安立它?你就不能动它了,正因为它无自性或者说性空,所以必定是缘起的,如果你正见一切法都是性空,就能够正见缘起。这一位日常法师这样子的见解,可以说完全承袭了宗喀巴的邪见,这样子一个见解影响是非常非常深远地,因为他使得后世的学人,完全没有办法再去亲近三乘菩提里面讲到的丰富而精彩的空的义理。更糟糕的是说,学习《广论》的一部分人,往往都会跟在家人说:“你就要尽心的护持出家人修习道业。”意思就是说,这一世修习没有在家人的分,在家人就是要全心去护持出家人。可是,各位想想看,如果你所护持的出家人,所宣扬的是刚才我们讲的现象界无自性空的这一种见解的话,那么当您在护持他们宣扬这些的时候,您是不是也共同参与了阻断学佛人法身慧命的共业呢?那参与这个共业的话,你想想看,一旦你参与在这个共业里面,您后世的学佛的遮障,大或是不大呢?所以您把这些想想看的话,您是不是也应该要得到一个结论,就是说:即便是信受了所谓的在家人没办法怎么修行,只能够护持出家人的这样子的见解的话,您是不是也应该要张大眼睛,看看您所护持的出家僧众,到底他做的这个事情是不是在破坏 佛所说的正法?以至于说,断送了广大学佛人的法身慧命呢?更不要说其实在家人应该多的是修行的机会,不应该说在家人就不必去探讨什么修行的内容,而只是专心的护持出家人。因为在佛世的时候,就已经有许多在家菩萨的记载,包含最最最有名的 维摩诘大士,他也是现在家相的大菩萨。所以在家人千万不可以信受这样的邪见,然后妄自菲薄,因为在家人仍然可以在修证上面有机会能够超劫精进的,所以请大家要特别注意。
关于这个《广论》的种种的邪见,其实都是层层迭迭的,但是它的这个邪见,有一部分也是出自于所谓的密教的根本的邪见。比方说,其中一个密教的所谓的根本的邪见,讲的就是:他们认为所有一切的密教,就是所谓的法身佛所说。这个道理是什么呢?这个道理是根据空海弘法他所写的《辩显密二教论》里面所讲出来的道理。他说:
若据秘藏《金刚顶经》说,如来变化身,为地前菩萨、及二乘、凡夫等说三乘教法;他受用身为地上菩萨说显一乘等,并是显教也。自性受用佛,自受法乐,故与自眷属各说三密门,谓之密教。此三密门者,所谓如来内证智境界也,等觉十地,不能入室,……唯识中观,叹言断心灭。(《辩显密二教论》卷1)
这一段文字是这个空海弘法在《辩显密二教论》里面所写的,这个也成为后世的许多学密的人,包含宗喀巴、包含后世的我们刚才讲的学习《广论》的人,他们常常引用这些的论点,所以我们在这里简单地跟大家解释一下。
首先来看看,他的讲法是说,凡是显教部分,也就是我们说的三乘菩提的部分的话,全部都是这个变化身,或是他受用身——就是应化身,或是报身所说的法;只有密教所说的是法身佛直接说出来的法,并且这个密教的法因此而特别殊胜。可是我们却要跟大家讲,在《金刚经》里面,大家看到《金刚经》里面都有讲到了
“凡所有相,皆是虚妄;若见诸相非相,则见如来。”(《金刚般若波罗蜜经》)
那这个“如来”这两个字,并不是指两千五百年前 如来在人间示现的状态,而是每一个人的自心如来。所以从这个层面来讲的话,我们说《金刚经》这个部分见到的如来,既然是见自心如来,那不就是表示是自心如来正在向大众们示现说法吗?所以《金刚经》的这个经文,本来就是如同自心如来在说法一样。这个就是为什么在《金刚经》里面,同样也有经文讲:
是经有不可思议、不可称量无边功德,如来为发大乘者说,为发最上乘者说。(《金刚般若波罗蜜经》)
大家有没有看到上面写著“为发最上乘者说”呢?这表示《金刚经》这个经文是为最上乘的学佛人说的。那么请问您,您是相信《金刚经》里面 佛说《金刚经》是为最上乘者说呢?还是要相信空海弘法所讲的,只有密教才是最殊胜的呢?这个里面请您自己判断一下,高下立判,是吧!
接下来,我们再来看看空海弘法在他的《辩显密二教论》里面讲说,密教所讲的这个法,因为它是所谓的三密门,所以唯识中观叹言,这样子的一个密教叫作言断心灭。我们来想想看,我们来请大家专注地看,什么叫作言断心灭呢?我们给大家举的是《大般若经》里面的一段经文,这个经文是这样说的:
佛告善现:“诸法真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,若佛出世、若不出世,性相常住,是名一切法平等性,此平等性名清净法。此依世俗说为清净,……胜义谛中既无分别亦无戏论,一切名字言语道断。”(《大般若波罗蜜多经》卷478)
这一段《大般若经》里面,讲的就是我们的自心如来的种种的状况,用种种的角度去描述我们的自心如来,其中一个描述的,就是所谓的言语道断。为什么是言语道断呢?因为在胜义谛中,既无分别亦无戏论,所有一切我们在世间的这些见闻觉知,都属于戏论的范围。所以表示说,要去证悟自心如来的话,必须要离开世间一切的见闻觉知、一切的戏论,当然一切的言语也都派不上用场,这个才是言语道断的真正的意思。换句话说,什么叫作言语道断呢?一方面描述的是自心如来的相状,可是另外一方面,却也告诉我们,如果要参悟自心如来的话,你得要离开语言文字的这一些戏论才有办法,这个就是唯识中观里面讲到的言断心灭真正的意思。
但是各位看看,在《辩显密二教论》里面,他们却把所谓的言断心灭,当成是唯识中观在赞叹密教的,这个根本就是呢,我们实在不知道是怎么接过来的。所以大家看到这里,希望大家能够睁开你的慧眼,仔细去明辨是非,不要因为他是古时候的一个大师,然后就对他所讲的所有的事情都全盘的接受。像这里面他说密教等等因此而使得唯识中观叹言断心灭,显然就完全误会了唯识中观讲言断心灭的真实的意义。这个误会不是一个小误会,是一个大误会。如果任何一个人误会了言断心灭的意思的话,那么我们要说,他有极高极高的可能性,这个人也是一样不能证大乘菩提了,这个请大家特别注意。
当然回过头来,我们要跟大家说的是关于这个,在空海弘法他的这部论里面,他有特别讲,并且是一而再、再而三地讲,他是根据所谓的密藏《金刚顶经》而有这一些的说法。其实如果我们再去看看他的许多的论述,包含他有写即身成佛的这个义理,这个部分也同样的,他是引用了相当多的《金刚顶经》的说法。可是我们须要跟各位菩萨说,请您千万不要看到有“经”这一个字,就五体投地的礼拜,把它奉为圣典。因为经呢,有很多很多种不同的经,《金刚顶经》是密教所宣称的一本经典。那么我们先来给大家看看,密教的经典跟显教的经典的差别。当然我们在这里不是要花很多的时间,跟大家解释它的义理,我们请大家就光看看文字,去体会密教跟显教的经典,中间的差异有多少。
我们先看看一部经叫作所谓的《金刚萨埵说频那夜迦天成就仪轨经》这部经,您看看一开始就写道:
发清净心勇猛无畏、裸形被发,于摩蹬伽女左边而坐,食人肉、羖羊肉、饮酒;持明者于此饮食,心无二相,离妄分别。……若人不依仪轨受持我法,自非了知而生谤毁,非是上法得不成就;此是愚痴寡学、根器浅劣,非法器者。(《金刚萨埵说频那夜迦天成就仪轨经》卷4)
后面的这段话好像是说,只要你看了这个经文、看了这些仪轨之后,不能够信受反生诽谤的话,就是根器浅劣,讲起来好像是很严重的一件事情。可是请大家看看它前面一段讲的,居然是讲到什么吃肉喝酒,然后对于这样子的一个行径,所谓的勇猛无边,这是所谓的密教的金刚萨埵所说的仪轨。
再看看另外一部密教的经典,它冠得更伟大叫作“佛说妙吉祥等等等等的仪轨经”。这上面说:
如是画像毕已,将此?安于深密寂静之处,常烧人肉为香供养,持明人用人骨为数珠,于此像前以虔心专注一日三时。持诵大明满三洛叉,然后随意作法,决定成就!……持明之人以酒肉为食。(《佛说妙吉祥瑜伽大教金刚陪啰嚩轮观想成就仪轨经》)
大家看看,这个所谓的经文所显示的样子,是不是跟我们所习知的佛法非常的不一样呢?那我们接下来就看看,我们所谓的显教的经典是怎么谈佛法的,在《楞伽经》卷4里面有说到:
如来之藏,是善不善因,能遍兴造一切趣生,譬如伎儿,变现诸趣,……三缘和合方便而生,外道不觉,计著作者。为无始虚伪恶习所熏,名为识藏,生无明住地,与七识俱,如海浪身,常生不断;离无常过,离于我论,自性无垢,毕竟清净。(《楞伽阿跋多罗宝经》卷4)
好!请同修们自己比较一下,您看看,前面我们给各位引的两部经典,在文字上面您是不是感觉它跟我们现在,刚刚看到的这部显教的经典,有非常非常显著地不同呢?可以说,前面看到了两部的密教的经典所说的,恰恰好就是我们一般的学佛人所斥之为旁门左道,所斥之为外道邪法的种种的这个样貌,而这些样貌呢,您想想看,如果这些真的是外道的邪法的话,能不能就因为它的名字冠上了“经”这个字,或者冠上“佛说”的字,就把它视为是至高无上的佛门圣典呢?难道这样不就是很愚痴的吗?所以根据同样的道理,我们回头看看,在这个空海弘法他所写作的这个《辩显密二教论》里面,处处引用《金刚顶经》,可是《金刚顶经》也跟刚才我们看到的经一样,也都是一个言不及义的经典。在《金刚顶经》里面经常有许多的言词,讲到说密教的说法是如何的殊胜、如何超胜,可是如果论及法义的实质的时候,全部都是只谈现象界的事情。那么如果只谈现象界的事情,而没有谈到佛法的核心议题的话,就佛法而言,统统叫作言不及义。所以《金刚顶经》从头到尾都是言不及义,并且处处都是贡高自慢,然后说自己是最最最最殊胜的经典。
有志的学佛人,我们自己应该要想想看,如果要判断一部经是不是真的是佛门的圣典的话,是不是该依据里面所讲到的义理来判断呢?如果说这部《金刚顶经》所说的内容跟我们所知道的,从阿含、般若、唯识三乘经典所谈到的三乘菩提的内容完全背道而驰的话,您还能够说《金刚顶经》是佛门里面的圣典吗?据实而言,《金刚顶经》非常非常可能就是后人所伪造的,或者是当时的不知道是哪一部分的文献,被硬生生地放进佛经里面来。因为它的义理,跟所有我们说三乘菩提的义理完全背道而驰。所以根据这一点,若再说《金刚顶经》有任何的胜妙之处的话,那真的是辜负了佛菩萨传法的一片苦心了。
今天就先讲到这里,阿弥陀佛!
本文标签:邪见(21)
本文关键字:050集,邪见,危害,甚深,叶正纬,老师,各位,菩萨,阿弥陀
推荐文章
阅读排行
讲座文稿
- 《心经》所说的心是什么?
- 《心经》解读
- 佛地为什么是“常、乐、我、净”?
- 意识具足四分
- 《金刚经》在说什么?
- 证大乘涅槃前的四加行
- 何时开始“转识成智”?
- 心中建立真如心真实有的正见修四加行,方有
- 观一切妄念无相
- 为什么阿赖耶识能能生一切法?
- 何时开始“转识成智”?
- 增上心学谓定学诸种三昧
- 活在当下,并非心性无见
- 佛藏经卷第一
- 佛藏经卷第二
- 佛藏经卷第三
- 佛藏经卷第四
- 胜鬘师子吼一乘大方便方广经
- 佛说解节经
- 深密解脱经卷第一
- 什么时候该放下了!
- 禅宗就是禅定吗?
- 为什么所作业经过百劫之后还继续存在呢?
- 佛教谈的因果真相是什么?
- 戒有哪些种?
- 眼见为实吗?
- 因果的真相是什么?
- 如何了解佛法?
- 佛法的内容是什么?
- 绝处逢生|从信佛开始
- 人性不可考验,只需遵循
- 四种善事,会招恶果
- 不能断除自我,是修行最大的误区
- 担忧有时候也是一种诅咒
- 如何供佛?
- 什么是劫?为什么我们会生活在减劫的时代?
- 果报无法逃避
- 别人的问题我们身上也存在
- 谁在娑婆不委屈?
- 归依僧,终不归依外道徒众!
- 佛示现九难的目的是什么?
- 佛之九难是什么?
- 佛的三十二相是如何来的?
- 三十二相表
- 未悟言悟,都提下堕畜生道
- 佛身如同天人身一样会有苦吗?
- 佛陀功德广大的三种身
- 佛之无垢识与色究竟天宫之真报身、自受用身
- 什么是福?什么是慧?
- 三乘菩提的核心--八识论
- 八相成道--示现成佛
- 阿罗汉跟佛的差别
- 等觉与佛地
- 诸佛为何下生人间?
- 因听闻华严经十地品而受到启发、回小向大的
- 布施、持戒、生天之论是修学解脱道及佛菩提
- 五十三参中的十地菩萨
- 什么是佛?
- 三业端正的人,方能进入佛道中修学十信,发
- 佛教的三种智慧
- 什么是外道邪说?
- 佛法就是实证生灭法与不生不灭法!
- 三归依本身就是戒
- 因缘果报谁来受?
- 一切的现象都只是业种的显现
- 善恶业什么时候会有果报?
- 学佛的目的在离苦得乐!
- 大乘法中的善根
- 命终一念嗔心下堕恶道
- 《心经》到底在说什么?
- 定慧知见
- 定的正受
- “有情无情同圆种智”一语乃方便说法,非真
- 学佛最大的盲点就是想要了生脱死
- 什么是真正的法师
- 佛法中的智慧有几种
- 定力、定境、定相的差別
- 一切众生以四食存
- 何谓“五浊”?
- 八种无福听闻佛法的众生
- 身是道器 | 古圣贤这样“看”病
- 戒有哪些种?
- 胜鬘夫人十大愿戒
- 如何观“五蕴空”而布施?
- 布施给不同的众生,会有不同的果报
- 大布施而不能得胜妙果报的原因
- 阿罗汉为何托空钵?
- 最上布施是无所求施
- 七种不用减损财物的布施
- 菩萨替家人切肉、烧菜犯不犯戒?
- 菩萨戒子可以赌博吗?
- 受菩萨戒学佛人占卜算命违犯菩萨戒律!
- 菩萨于大悲中生!
- 如何能在菩萨道上精进修行,勇猛不退?
- 如何布施才能成就殊胜美妙的果报?
- 修行不只是知道,更要做到!
- 您是哪一类别菩萨?
- 亲近善友为第一
- 什么叫作度众生?
- 出家的实义菩萨调伏他的出家弟子当教习八智
- 什么是以定为禅?
- 什么是事忏和理忏?
- 忏悔的意义是什么?
- 修福能抵罪吗?
- 学佛是否太过消极?
- 模糊的取景框
- 绝望带来希望
- 要实证“法”,应准备好“次法”--福德
- 没有改不掉的恶习,关键还是看自己
- 感谢指出我们过失的人
- 天下没有我不能与之和乐相处之人
- 不是不报,时节因缘未到!
- 神通第一也逃不了因果!
- 如何才能远离嫉妒?
- 世间最毒的莫过于贪瞋痴
- 什么是福?什么是慧?
- 度人难,度亲人更难!
- 烦恼主要是由意根的执著所生
- 布施的利益
- 止息烦恼的几种方法
- 什么是佛?
- 禅宗就是禅定吗?
- 什么是以定为禅?
- 为什么说佛教是男女平等?
- 佛教是重男轻女的吗?
- 偶像崇拜的问题是什么?
- 佛教是偶像崇拜吗?
- 什么是事忏和理忏?
- 忏悔的意义是什么?
- 宇宙器世间是怎么形成的?
- 众生的生命为什么有种种差异?寿命为什么有
- 宇宙和生命是从哪里来的?
- 为什么念佛会得到加持?
- 为什么念佛一声罪灭河沙?
- 为什么说我们有多如恒河沙的罪业?
- 佛示现九难的目的是什么?
- 什么是残缘?
- 佛之九难是什么?
- 为什么所作业经过百劫之后还继续存在呢?
- 佛教谈的因果真相是什么?
- 第001集 新判教 蔡正礼老师
- 第002集 禅宗地位之判教 蔡正礼老师
- 第003集 《广论》缺少什么? 蔡正礼老师
- 第004集 《广论》缺少总相智 蔡正礼老师
- 第005集 真藏传佛教--觉囊派略说 陆正元老
- 第006集 宗喀巴揭开正法隐没的序幕 陆正元
- 第007集 广论的根源是《现观庄严论》? 陆
- 第008集 阿底峡的思想探讨 陆正元老师
- 第009集 密教之修行不能使人成佛(上) 章正
- 第010集 密教之修行不能使人成佛(下) 章正
- 第011集 要证如来藏的六个条件 章正钧老师
- 第012集 密教之菩提道次第误谬 章正钧老师
- 第013集 广论到底在论述什么(一) 孙正德老
- 第014集 广论到底在论述什么(二) 孙正德老
- 第015集 广论到底在论述什么(三) 孙正德老
- 第016集 广论到底在论述什么(四) 孙正德老
- 第017集 分别与无分别 林正才老师
- 第018集 两种加行 林正才老师
- 第019集 密咒乘 林正才老师
- 第020集 什么才是殊胜法 林正才老师
- 拈花微笑----禅
- 禅宗就是禅定吗?
- 悟的六种表象
- 六祖慧能说的“菩提本无树”是开悟诗吗?
- 顿悟与渐修
- 禅宗实证有三关:明心、见性、破牢关
- 佛陀拈花一笑的故事---禅宗的起源
- 菩萨不引用公案、不耍机锋的原因
- 佛性是第八识的本觉之性
- 频呼小玉元无事,只要檀郎认得声——克勤大
- 六祖度道明禅师的故事
- 大慧宗杲禅师是径山中兴之主
- 宗门无念心体非是定心
- 释迦佛于然灯佛所受记成佛的因缘
- 如来有所说法耶?
- 大慧宗杲禅师略传
- 大慧与天童同一所证:如来藏
- 大慧禅师之心性
- 离念灵知之非
- 似即似,是则不是
- 为什么念佛会得到加持?
- 为什么念佛一声罪灭河沙?
- 受三归依戒
- 观像念佛法门之修证
- 九品往生表
- 如何发愿?
- 为什么“念佛一声,灭八十亿劫生死重罪”?
- 殊胜的念佛法门
- 修学无相念佛或修定过程中妄想散乱心的种类
- 保健脊椎的平背拜佛功
- 往生极乐世界不受众苦,是不是诸佛菩萨代我
- 佛教徒都愿往生极乐世界吗?
- 各种宗教都是劝人为善,如果行善,将来是否
- 念佛就能往生,何需受五戒、修十善?
- 如何修行对往生西方最有利?
- 如何修行对往生西方最有利?
- 什么是中阴身?
- 持一尊佛名号,现世得十种的利益
- 为什么要往生西方极乐世界?
- 极乐世界可以自在享用胜妙五欲!
- 为什么说佛教是男女平等?
- 佛教是重男轻女的吗?
- 宇宙器世间是怎么形成的?
- 众生的生命为什么有种种差异?寿命为什么有
- 宇宙和生命是从哪里来的?
- 你要伤害自己多深?
- 眼见为实吗?
- 在家菩萨维系了社会的正常运转
- 在家菩萨的修行
- 我们到底做错了什么?
- 真正的富贵与吉祥
- 什么是劫?为什么我们会生活在减劫的时代?
- 幸福是自己的事
- 一念之间
- 我是谁?要去哪里?
- 世界本来完美
- 离婚,我们还是朋友!
- 如果还有明天
- 邪淫的恶报
- 以清净心、无所求心布施,未来世得上妙果报
- 《六祖坛经》系列讲座 第05期 法雨普降,泽
- 《六祖坛经》系列讲座 第04期 5/6~5/7 两天
- 延寿禅寺《六祖坛经》系列讲座 第03期 开演
- 善财五十三参鬻香长者
- 大年初四《六祖坛经》系列讲座:杭州富阳区
- 禅宗的各宗与祖庭
- 戒香的熏修功德非常重要
- 重走虚云路,朝圣鸡足山!缅怀大德志,修持
- 九月九日重阳节
- 2016年12月泰国曼谷禅修之旅开始报名了
- 鼻入虚妄,本非因缘,非自然性
- 一代画僧 | 担当山水全集
- 贪著香尘的过患
- 戒德香---其香微妙 熏无边界
- 精选丨朴院,城市中的一片净土,一处禅意生
- 鼻根、香尘、鼻识三个法界互相关联,并依如
- 栴檀香供佛,功德无量无边
- 香积如来所食之余饭,凡有食者都能灭除一切
- 闻香悟道的经典