子死欲停置家中喻
昔有愚人，养育七子。一子先死。时此愚人见子既死，便欲停置于其家中，自欲弃去。
傍人见已，而语之言："生死道异当速庄严，致于远处而殡葬之。云何得留，自欲弃去？"
尔时愚人闻此语已，即自思念："若不得留，要当葬者，须更杀一子，停担两头，乃可胜致。"于是便更杀其一子而担负之，远葬林野。
时人见之，深生嗤笑，怪未曾有。
譬如比丘私犯一戒，情惮改悔，默然覆藏，自说清净。或有知者即语之言："出家之人，守持禁戒，如护明珠，不使缺落。汝今云何违犯所受，欲不忏悔？"犯戒者言："苟须忏者，更就犯之，然后当出。"遂便破戒，多作不善，尔乃顿出。如彼愚人，一子既死，又杀一子，今此比丘亦复如是。
白话译文：
再杀一个儿子凑担的故事
从前有一个脑子很笨的人，生养了七个儿子，其中一个突然死去，这个人便把尸体停放在家里，自己想离开家到别的地方去。
邻居们见到这种情况，就告诉他说："对于人来说，生与死是两种不同的两条道路，人死之后，应当赶快把尸体料理停当，送到远处埋葬起来。怎么能停放在家里，自己却要离它而去呢？"
这时蠢人听了这番话，心里合计着："如果不能停放，而且一定要安葬的话，一具死尸怎么挑呢？还得再杀一个儿子才能使担子两头平衡。"为了平稳送到墓地，于是又杀了一个儿子，把两具尸体一担挑着，送到野外的林子里埋了。
当时人们见到这种行为都仇视无比，觉得可怜又可笑，认为这糊涂事情是从未发生过的。
拿这件事来作比方，有的比丘私下违犯了某一戒条，心里害怕去求忏悔，不肯改过，暗自掩盖过失，只说自己持戒清净。有的善知识对他说："出家人守持禁戒，就像守护明珠和爱护眼睛一样，不使它失落、受损。你现在犯了某戒律，怎么还不思悔过，犯戒者说："假如必须悔改的话就等我再多犯几次戒条，一起暴露自己的过错。"犯戒的人就在这种错误思想的支配下，做更多的坏事，继续破戒，结果被逐出僧伽。眼前这个比丘也和这个人蠢人一样，一个儿子死了，又去杀一个儿子，一错再错。
