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《金刚经》持验录之:临终瑞相

[金刚经感应]  发表时间: 2015-05-15 16:35 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
一 独目金刚尼
明朝万历年间,归德府城外,有一座水晶庵,庵内有位年老的比丘尼,因为以金刚经为常课,并且自幼失去一目,所以别人都尊称她为独目金刚尼。她天性淡泊,以粗米粗食度日,别人如有馈赠,她都分送给别人。
有一次,她讲经说法,善男信女环集于侧,一位士子问道:“金刚经何以有三十二分?”她答道:“一以贯之,不论儒家佛家,皆是如此,那里分得许多段落?”
她遂说偈:
“佛说金刚妙出群,一言了悟绝声闻,
有人解得金刚意,四八何须逐段分。”
一位和尚问道:“何以称为金刚?”她答道:“金刚是人人都有的,何须如此问?”
她又说偈:
“金刚果信是金刚,百炼千锤永不伤,
粉碎虚空些子在,只今惟见佛毫光。”
又有人间:“师父您通晓佛义,何以不现男身?”她答道:“形体有男女的分别,佛性是不分彼此的,不要作差别观。”
她又说偈:
“男女何须辨假真,观音出现果何人?
皮囊脱尽浑无用,试问男身是女身?”
她的辩才无碍,随问随应,灵敏异常,远近来皈依她的人,不可胜数。
她活到七十多岁,往生之前且预先指示坐化的日期,鼻端有火,并说偈:
“荼毗一去永归空,着处寻空便不空,
我去我来仍是我,电光泡影一般同。”
说完偈,遂端坐瞑然而逝。这是河南一位祥光和尚亲眼所见,亲口告诉余居士的。
二 免堕犬身
宋朝苏州朱进士,平生只读儒家书籍,没有听闻佛法。有一天偶游虎丘山,听到佛印禅师讲金刚经中的“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”等四句,心中非常惊喜,这是以前从来没有过的,于是就想参究全经意旨。
有一天午睡,梦见青衣人押着五个人,朱进士跟在后面,走了约二里路,来到一条大街,再进入巷内,有一青色布帘的人家,在厨房里置放一个木桶,桶内有汤,那五人都喝了,朱进士也想喝,青衣人大声阻止说:“听闻佛法的人不可以喝。”就惊觉苏醒。
朱进士信步走到大街,进入巷门,果然有一户人家与梦中所见完全一样,朱进士叩门进去,询问厨房可有发生什么事?
主人说:“厨房刚刚生下六只小狗,其中一只已经死了。”
朱进士吓得惊怖流汗地说:“如果没有听闻佛法,早已经堕入犬胎了。”
从此专心持诵金刚经,到了八十九岁八月十五日,邀集所有道友向他们告别,然后登上后园树枝上说偈:“八十九年朱公,两手擘破虚空,脚踏浮云粉碎,立化菩提树东”然后跃身而下,落地后马上化去。
语云:“一失人身万劫难”,又云:“此身不向今生度,更待何生度此身?”朱进士聆闻到“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,心中叹未曾有,恰如经中所说:“于此章句,能生信心,以此为实,当知是人,不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所,种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提,如来悉知悉见,是诸众生,得如是无量福德。”
持经不但可以灭罪,而且由于种下般若种子,依此渐渐修行,到达因圆果满,必“当得阿耨多罗三藐三菩提”。不然失此人身,不仅受苦无穷,等到大业满时,又不知转生何趣!持经功德可转罪报而得佛果,金刚经实在殊胜无比。
三 天垂华盖
张元素,唐朝洛阳人,少年时持诵金刚经。
天授初年,任黄梅宰邑,家有厄难,常应念而消。到了七十岁,身体不适,忽见到空中垂下华盖,就洗澡沐浴与家人诀别,奄然而卒。
四 舌如金石
明朝相城地方,有位皮工,名叫严江,中年时辞去工作,到佛寺担斋饭,专心修持金刚经,并念阿弥陀佛,声不绝耳。
到了六十多岁,忽然断食一个月,平日只饮水数杯,向别人说:“我在某日某时去。”届时,他更衣沐浴后,跏趺坐化,焚化得到舍利子数合,舌头坚硬如同金石,用手敲它,铿锵有声,这是正德三年的事。
五 公卿富贵不能比
明朝天启初年,京师正阳门,有一位老军人,看守一间舡铺,鳏居无子,每年可领到十石米粮,他留存四石供日常食用,将剩余的六石变卖,购买薪柴蔬菜等,闲居无事,每天焚香诵金刚经。
当朝的宰相韩爌,每次身穿锦衣,乘坐大轿,前面有随从开道,浩浩荡荡的经过那儿时,一听到老军人的诵经声,往往慨叹说:“他要诵经很容易,而我却很难,我享受不到他这个福分。”
老军人后来活到七十三岁,无疾而终。虽是炎热的六月,尸体却毫不臭秽,更没有飞蝇聚集,京师里的贵人看了都惊奇赞叹,大家出钱为他择地安葬。
韩公素称贤能,他的话可说真实不虚。处于太平盛世,不求闻达,又能无事一身轻,得自由身,所得足够一身温饱,乃是人间仙福,更加持诵金刚经,修最上乘法,为出世正因,岂是一世的公卿富贵所能相比?
六 幢幡来迎
薛严,唐朝人,任忠州司马,平日蔬食长斋,每天念诵金刚经三十遍。
七十二岁临终时,看到幢幡华盖来迎接,他的妻子崔氏是御史安俨的姑姑,亲见薛严随着幢幡华盖,冉冉升天飞去,叫他都不应,全家都闻到异香。
七 般若一日之功
颜光裕,明朝人,世代以儒为业,有一天随同乡里的士绅耆宿,到金刚会听经,甚为惊叹敬服,极想参究金刚经的意旨,可是因为赴试未能如愿。
后来任职太和县,有一天生病,梦见两位青衣人把他拘进阴府,景象幽晦,森严凄惨,冥吏告诉冥王说:“光裕阳寿已尽,生前好杀,喜食牛犬之肉,罪业深重。”
这时,即有无数生灵前来索命,冥王将光裕判入镬汤油煎,牛头鬼卒用刀叉将光裕叉入滚沸的油鼎内,看到光裕全身覆盖着莲华,滚沸的油鼎,顿时冷却。
冥王合掌,命冥吏查看善恶簿,告诉光裕说:“你有持诵般若一日之功,才有这个金刚不坏之身,所以增延你的寿禄,希望你回去之后,多劝世人持诵。”
光裕已经死去七日,还阳后,每天课诵不停,并刻印金刚经六千卷施送,任官至大参。七十岁临终时,里巷的人都闻到异香,光裕再三嘱咐说:“你们务必广为流传下去,嘱咐世代的子孙,受持这卷最上乘的金刚经。”言毕而逝,这是光裕六十六代孙,伯廉博士亲口所说的。
八 鱼求报应
李元宗,宋朝荆州江陵县人,他的女儿十三岁时,梦见一位梵僧告诉她说:“你很有善根,何不持念金刚经呢?世间善男子,善女人,每天如果能够净心诵一卷,现世中可以增加福寿,享世寿百年,命终即生天界。若能究竟般若,可以直登涅槃彼岸;如果未达经意,死后阴府也不能拘录,可以投生富贵之家,享人间福报。”她深信此话,从此每天诵金刚经三卷。
数年以后,两只白鹅同时面对经案立化。钟、徐二公将它们葬于净业寺的后面,称之为“听经鹅冢”。
十七 烦恼本无,我相谁恋
明朝万历年间,王方麓,金坛人,官至右都御史。病重弥留之际,神情非常烦躁,他的儿子肯堂见状,向他进言道:“您平日存养的功夫,此际正可得力,愿您澄心听孩儿诵念金刚经。”方麓点头答应,当肯堂诵到“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”时,方麓微笑的说:“烦恼本无,我相谁恋?”遂合掌而逝。
古德有云:“至人念念定慧,临终安得而乱;凡人念念而散乱,临终安得而定。”方麓先生,修行多年,存养有素,病重弥留尚不能免于烦恼,然而一拨便转,其平日致力涵养由此可见。修行之事,既非一朝一夕可以有所成就,所以必须及时努力,我们应该切记:“莫到老来方学道,孤坟多是少年人。”
肯堂于父亲弥留之际,并未手忙脚乱,从容不迫的劝亲听经,若无此胜缘,岂不是“阴境忽现前,瞥尔随他去”了吗?
俗情在亲人弥留时,往往嚎啕痛哭,不但对彼无益,反而有损,令人兴叹!此皆因未能深明佛法所致。肯堂洞明佛理,实堪为人子者所效法。
又宋朝欧阳文忠公临终时,召诸弟子前来,告诫他们说:“我年少时以文章成名于世,极力排斥佛教,近来研究佛法,颇能深入堂奥,正要勤修研究正法,不料时不我予,竟然抑郁而没,抱憾终身!你们要互相勉励,切勿蹈我覆辙,后悔莫及。”随即叫弟子到附近佛寺借华严经,文忠公亲诵八卷,安然坐逝。
十八 鸭葬婆
廖等观,任职善化知县时,县内有一位年老的妇人,每天持诵金刚经,白天在街上向人乞食,晚上住在山边。
有一次,好几天都不见她外出行乞,有一大群鸭子吱吱喳喳地聚集在她住的地方,人们急着前往观看,原来这位妇人已经抱经而化,很多的鸭子衔土来覆盖她的身体。大家称之为鸭葬婆,这件事记载在湖广通志上。
十九 端坐迁化
普光寺栖玄法师,自幼勤修苦行,经常讲诵金刚经。龙朔二年冬,他在寺内端坐迁化,神色俨然不动。这件事传闻于天子,天子非常嘉许他的成就,下诏表扬:“普光寺栖玄法师,德行高洁,道俗同钦,今既坐化,宜用三品官员之礼厚葬,并给鼓吹一部。”全城善男信女都聚集来观看这次盛况。
二十 跏趺坐化
明朝崇祯年间,谭工部贞默的母亲严太夫人,持家有法,督策诸子,明理尚义,虽是富贵中人,但仍布衣蔬食,不崇尚奢靡华丽。而且笃信佛法,朝暮礼诵金刚经及妙法莲华经。晚年时,更是每天持华严一卷,并为子媳讲解大意。
她生平很少患病,有一天偶得微疾,自知时至,这时正值壬申暑月,她更衣沐浴,礼拜诸佛并祝祷说:“我一生敬佛,果有佛缘,当令遗体气息不秽。”随着跏趺端坐,合掌而逝。
死后七天,颜面尚含笑如生,停尸后没有一只飞蝇,且有香气飘拂,所有吊奠的人,莫不赞叹她的成就及佛法的灵异。谭工部自己撰写了一篇传记,用来纪念他的母亲。
天下最珍贵的奇珍异宝,尚且有人视之为“身外之物”,惟有这数尺色躯,任何人无不刻意地加以修饰,晨夕濯水焚香,拌鲜花、戴金饰、穿锦衣,极尽所能来润饰这个色身,从来不觉得浪费或厌倦。如果这个色躯得以长留在世,庶几不负初心;可是一旦无常到来,顷刻间则臭秽不堪,岂不可悲可叹!
谭母临终时嘱咐的几句话,才是真正爱身的榜样,此不独闺阁女子应当奉行,即使是须眉丈夫,也宜顶礼效法。
二十一 现大人相
马其昶,字通白,安徽人,民初的文学大家,平生著述很多。起初仅研究儒学,不知佛法。近十余年来,才知道佛法的精深博大,以及佛法中许多不可思议的事迹,因此开始归向佛法,研习内典。他每天持诵金刚经,兼持佛号,发愿往生西方。
他的第三女儿名叫君干,人很聪明,通达文理,颇有古时才女的风范,深得其父宠爱。她肄业于上海务本女塾,对于提倡女学,不遗余力,曾受北洋大臣袁公之聘,在天津创设女子师范学校,后来为了增广见闻又游学日本,唯对佛法没有丝毫的信仰。
其后,她嫁给方时简,产后不慎得病,全身的痛楚难以忍受,通白看她痛苦的样子,不禁产生怜悯之心,于是对她念诵金刚经,她一听闻诵经的声音后,身心立刻觉得安乐,等到诵经的声音停止,她又感到浑身痛苦,通白于是为她彻夜念诵。
过了很久,君干突然起身端坐,并请父亲停止诵经,看她的样子好像已经痊愈,她说:“我对于金刚经所说的道理,已能完全领悟,如今我要现大人相,广说无生法,希望一切见闻的人都能同种善根。”
她又说因为家中过于狭窄,想要到医院静养。当时,通白与其女婿租屋居住在京师,住的不够宽敞幽雅,通白遂误以为她真的只是想换个环境而已,遂命女婿方时简送君干到德国医院,替她找一间幽雅宁静的病房。
抵达医院,俟一切安置妥当后,君干便叫她夫婿以及医院的人离开病房,然后她就合掌坐脱了。
我们观看君干坐脱的方法,对于生死之间,是何等的潇洒自如!这与庞居士的女儿灵照,以日蚀诓骗她的父亲离开,然后她登上父座,合掌坐化,两者临终的行仪又有什么区别呢?
通白有位门生,名叫李木公,素不信佛,听到通白说出此段因缘之后,全家皈依三宝,正如普门品所云:“应以何身得度者,即现何身而为说法。”
我们仔细思惟,马君干何尝不是为我们现身说法?
二十二 趺坐而逝
瑞雪崖,明朝黄严人,幼时受秋江湛公剃度,在新城山留庆院修行,持律严谨。他每天以持诵金刚经为常课,并且善于瑜珈,如遇道俗请他礼忏法事,他必定恭敬虔诚,对于他人的供养从不计较厚薄,就算毫无供养,也不在意,下次来邀请他,他仍然高兴地前去,丝毫不会现出不悦的样子。
洪武辛亥五月,正值夏天,他偶得微疾,沐浴更衣后,书偈趺坐而逝。荼毗时火星中迸发出微光,毫无烟气火焰,并获得很多舍利子,时年八十三。
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讲座文稿
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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