除了这些感戴恩德、策励自己之外，其实我们自己本身的体会是：到后来发菩提心，有很重要很重要的因素，还是要回归对于众生的悲心。怎么说呢？我们说在《优婆塞戒经》里面，佛曾经给我们开示 佛说：“若修悲已，当知是人能具戒、忍、进、定、智慧；若修悲心，难施能施，难忍能忍，难作能作；以是义故，一切善法，悲为根本。善男子！”佛在《优婆塞戒经》里面，很直接跟我们开示：我们提到的菩萨道，又修得种种的道行，包括持戒、忍辱、精进、禅定、智慧种种，这些种种其实认真的看起来，菩萨！特别是一个在家菩萨，要在红尘里面要修这些菩萨六度，其实是有很大很大困难程度的。在修行过程中，也不免碰到种种困难，所以难免都会有气馁丧志的时候。可是这个时候，到底是什么原因让我们能够一再的鼓舞自己往前迈进呢？这个鼓舞我们往前迈进的这个心念、这个因缘，每一个人或许多多少少有一些不同，但是最为根本的内涵：就是你对众生的悲心！
怎么说呢？就像我们一开始讲的，您只要看看您四周的众生，当他们沉浸在三界里面目前暂时的安逸的状况，而不肯为自己往后的千秋万世的慧命，来多下一点点修行功夫的时候，您不免就要替他们惋惜！同样的，当你知道了轮回的道理，你知道说即使这一世贵为帝王，也许下一世就要轮回到饿鬼道去----去当连三餐饭都吃不饱的饿鬼的时候，你也不免要替他们担心，要替他们惋惜，要替他们生起深深的悲哀。同样的，当我们看到在末法的时候，即便有许多的众生想要修行，曾经听闻到佛法的胜妙，可是却因为末法时代邪师横行，所以有许多的众生，即便有这个心念想要出脱三界，可是却碰到了邪师教授不正确的法，以致于一天到晚在造就了一些地狱恶业的时候，仍然以为自己在修善法。当您看到这些状况的时候，您的心难道不会生起深深的悲哀吗？所以基于这些的种种，当您怎么样的灰心丧志的时候，只要想想周围还有这些可怜的众生，他们都跟我们有深深的因缘，他们在过去世都可能是我们的父母眷属，这样想过来，你或者是我又怎么忍心置他们于不顾呢？所以从这样想起来之后，难怪 佛陀会说“若修悲心，难施能施”：再怎么难布施的状况，我们也必然能够成就布施；“难忍能忍”：再怎么恶劣，再怎么难以忍受的困境，我们也必然是为了广大的众生，我们都能够忍下来；那么“难作能作”：再怎么难以成就的这些种种困难的事情，我们也都愿意为了众生而做！
电视机前面的观众，如果对于刚才这个悲心的部分，如果对于刚才我说的部分，有一些些的疑惑的话，您如果是为人父母的话，请您直接站在为人父母的立场想一想：如果今天您的孩子们，遭受了种种的苦难的时候，您会不会坚忍心志，“难施能施、难忍能忍、难作能作”去帮孩子们成就一个美好的未来呢？相信大部分的父母亲都会点头称：“是，我愿意！”如果我们把这样的心念，把对自己孩子的心念，扩而广之、扩及到一切众生的话，您就应该能了解到修习佛菩提的时候，那个发菩提心所需要的悲心，是怎么样的发起的！
所以我们说发菩提心，在这里给大家做个总结：发菩提心就是发心要成就菩提、要证悟菩提，这个就是发菩提心；并且我们要成就要证悟的，应该是以佛菩提为主。发菩提心的首要条件，一定是要“信”，你要信真的能够解脱三界----信有三界、信有轮回、信能解脱三界；并且相信诸佛菩萨的确一直在照顾我们、一直在帮助我们；然后从这个“信”里面，要能够更进一步，看到你跟周围众生的缘，众生在无量世以来所施于你的恩，进一步地我们要对这些众生在今生今世的种种状况，乃至于这些众生在以后无量世的状况，我们要都能够生起悲心。这个悲心，我们持续让这个悲心发起的时候，我们就永远不会----哪怕是会有暂时的灰心丧志，我们都会永远、一直在菩萨道上面勇猛前进，这个就是真正的发菩提心。