不仅 佛在《杂宝藏经》卷7如是开示，在卷3也如是开示；因为贪著利养而毁谤他人，导致无量劫以来受诸大苦恼，乃至今日为他人所毁谤，其经文大致如下：在很久很久以前，有兄弟二人心乐求佛法，出家学道，其兄长修寂静行，后来成为阿罗汉，人称为阿练比丘；其弟聪慧诵三藏经，后来为当时的宰相所重用，并委以营建营造僧房、塔寺，人称之为三藏比丘。后来僧房塔寺即将竣工，三藏比丘便向宰相建言：寺庙即将完工，宜请众僧安置，吾兄阿练比丘修清净行，且证得四果的阿罗汉，可请他来寺庙安置及供养。这位宰相答应三藏比丘请求，便礼请阿练比丘来庙中供养，这位宰相看见阿练比丘非常精进用功，于是加倍供养阿练比丘。有一次，这位宰相以价值千万的毛毡供养阿练比丘，阿练比丘不肯接受；由于宰相诚恳且恭敬地供养，后来才勉强接受。阿练比丘看到弟弟三藏比丘需要钱财经营，于是将此上好的毛毡给了弟弟三藏比丘，不久这位宰相也给了三藏比丘比较差的毛毡，三藏比丘起了得失的分别心而起瞋，认为宰相厚待自己的哥哥、淡薄了自己。不久这位宰相便以价值千万的毛毡供养阿练比丘，阿练比丘如同以往一样，又将此毛毡转送给弟弟三藏比丘，三藏比丘得已，瞋心更是加倍，于是拿了毛毡，来到宰相的女儿面前说：“你的父亲以前很看重我，如今阿练比丘来了，不知道用了什么幻术迷惑了你的父亲，开始对我淡薄，你可以拿此毛毡在宰相面前缝衣；如果你的父亲问起，你便这样回答：‘是阿练比丘拿来给我的。’这时你的父亲一定会起瞋，不再与你说话。”这位女子回答：“我的父亲敬重阿练比丘，如同爱护自己的眼睛一样，为什么你要对阿练比丘加以毁谤呢？”三藏比丘言：“如果你不肯作，我便与你断绝关系。”这位女子熬不过三藏比丘请求，便答应三藏比丘，于是拿了毛毡在宰相面前缝衣，宰相一看见女儿缝着自己供养阿练比丘的毛毡，便起了瞋。这阿练比丘太过分了，是一位恶人，得到我的毛毡，以此来狂惑我的女儿。后来阿练比丘来到宰相屋宅时，宰相便不出去迎接，阿练比丘一看到这种情形，心里想着：“一定有人毁谤我，使得宰相如此对待我。”于是上升于空中作十八神变，宰相看到这样的情形，知道自己错了，深自悔责，以及向阿练比丘忏悔。后来宰相了解整个事情的来龙去脉，便驱逐了三藏比丘与自己的女儿离开这个国家。这时候 佛开示：“当时的三藏比丘就是我，因为毁谤贤圣的缘故，于无量劫受诸大苦恼，乃至到了今世，还是要受到他人的毁谤，所以世间人于一切事，应该要明察秋毫，不要为了利养而起瞋，乃至毁谤贤圣。”从上面两个佛典故事说明，可以得到一个结论：贪著利养不仅对一般人有害，而且对修行人来讲，会障碍二乘人证得二乘的解脱果，乃至障碍菩萨证得佛菩提果。也就是说，对一般芸芸众生而言，不论是对金钱上的贪著，或者是金银珠宝等物的贪著，他的心性已经染污，心性已经不清净，导致他会在三界当中不断地轮回生死；更何况这些钱财，生不带来，死不带去，生前贪著这些钱财，死后还是要与这些钱财别离，更不用说能带到下一世使用，所以世间人贪著钱财对他有害。