如果我们有了基础的相信之后，我们还得要有其它的方式（还可以有其它的方式）来发起菩提心。比方说，莲宗里面有一位祖师叫做省庵大师，他就曾经写了一个《劝发菩提心文》。他在这个《劝发菩提心文》里面他就以自己的体会，写出了种种我们应该要发起追寻菩提的大心的这个因缘。比方说，他讲的第一个大的因缘就是：要念佛重恩。从省庵大师亲身的体会来看，他在<念佛重恩>这一章节里面他说，他想想自己先世到底是怎么样愚昧，到底是有了什么样的罪业，以至于自己不能够生在佛世，躬逢 佛在弘法的时候，乃至于要生在末法的时候；另外一方面他也反省自己，虽然自己必然是因为某些的罪业所以必须生在末法，然而他自己在末法的时候，竟然还能够躬逢佛法、并且能够出家、能够与大众一起供养 佛的舍利。所以他又另外一方面，也是又觉得说，纵然他是有先世罪业在末法出世，可是佛菩萨毕竟都没有忘记他、一路在照顾他，所以当他在末法的时候，还能够遭逢到佛法，修行、出家以及供养舍利，种种殊胜的事情，所以从这点来看，他觉得自己念佛重恩----再三的涕念，除了说努力的修行，以报佛恩之外，应该也没有其他它方法能够报佛恩，这是第一个。

　　除了报佛恩之外，他也列了好些，比方说他有列出：我们要念父母、师长之恩，最重要是要念父母师长对于养育我们、教育我们、栽培我们的广大恩德，我们要回馈他们的话，最好的方式，就是要让他们也能够进来佛门，一起来领略佛法的胜妙，一起来解脱烦恼。但是要让他们能够一起进来的话，我们自己必须要先有一定的证量，能够凭藉着我们自己的证量，让我们的父母师长，能够感受到、能够听闻到佛法种种的胜妙。所以基于这些理由，我们也得要好好的修行。

　　除了父母师长之外，另外当然也可以藉由感念众生的恩德。感念众生的恩德，这件事情又怎么说呢？我们可以想想看：三界轮回的这个事情，一再的在我们每一个人身上重演，所以可以说许许多多，在我们今世里面碰到的许许多多的众生，说不定在往世的时候，都是曾经跟我们有缘的众生。这些众生在今世的我们来讲，可以说都不认识他们，可是如果你要认真的去看里面的因缘关系的话，也许今天在街道上面擦身而过的人，也许在无量劫之前就是曾经帮助我们、养育我们的父母也说不定。所以从这个道理来看，为了跟我们有缘的这一些众生，我们要力图报答他们，过去世曾经对我们有恩的这些恩德，所以我们要努力的修行。

　　所以省庵大师从这些种种的因缘启发，所以他写了一篇《劝发菩提心文》，这是一个相当感人的！所以电视机前面的观众，如果您有缘的话，也可以去请阅一下，看看省庵大师是如何发菩提心。