定性声闻人恐怕入涅槃以后成为断灭，就对于外法蕴处界的灭除，心中有恐怖，就是「于外有恐怖」。可是又听 佛说有一个内法，叫作本识、叫作涅槃的本际，清凉、真实、常住不变；可是他们心想：「我不能证得，不能证实祂是不是真的存在，也许佛陀是方便教化我，其实入涅槃是断灭空呢！」他们对 佛陀所说入涅槃后不是断灭空的开示没有具足信心，所以他们就一直想要去把本识找出来，想要确定祂真的存在。如果是真的存在，心中认定灭了蕴处界自我而入涅槃时不会成为断灭空，就敢灭掉我见、我执；可是 佛偏偏就不帮他们证，因为他一心想要入涅槃，是声闻心态，佛当然不帮他们证，因为他们不是菩萨。所以他们除了于外有恐怖之外，再加上一个于内有恐怖：有内法，而我不能证――他们就永远有我相了。

（节录自平实导师着《金刚经宗通》第三辑，正智出版社有限公司（台北），2012年9月初版首刷）

《阿含经》中 佛陀讲的：比丘于内有恐怖、于外有恐怖。「于外有恐怖」，是因为这个蕴处界一定要灭，否则入不了涅槃；可是由于我见与我执的缘故，对于外法蕴处界必须灭尽才能入涅槃的事，心中就有了恐怖。「于内有恐怖」，是因为知道圣教中已经明确开示，必须把蕴处界灭了才能入涅槃；可是他们认定人类只有六个识，入涅槃时却必须要灭尽六识全部，结果就变成断灭；这当然不行，所以他们心中也想要亲自证实：「无余涅槃之中确实有这个如来藏单独存在，不是断灭空，我才愿意断尽我执而入涅槃，我才愿意断我见、断我执。」好了！现在问题就出在这里了，既然他们是声闻人、声闻种性，穿着大乘法衣也受了菩萨戒，但本质还是声闻人，那么 佛陀会不会把菩萨法传给他们？绝对不会！这是菩萨的根本大法，怎么可以传给声闻心态的人呢？所以 佛也不告诉他们密意，也就不对他们给予教外别传实证的指导；于是他们当然无法证实真的有「此经」金刚心的确实存在，于是既不敢断我见、我执，也不能证得内法金刚心「此经」，就变成「于内有恐怖」。

（节录自平实导师着《金刚经宗通》第三辑，正智出版社有限公司（台北），2012年9月初版首刷）