佛说涅槃者，谓阿罗汉断尽我执，捨寿时，令自我灭失—五蕴十二处十八界俱灭—名为涅槃。所谓的无余涅槃，就是「十八界我」全部消失掉了，然后我那另外一个心—我的真如—不再来入胎轮迴了，这叫做涅槃。是「我」消失、消灭掉了，不是「我」去入涅槃；是真如保持原来所住的涅槃无我的状态，不再出生未来世的另一个「十八界的我」，这样叫做涅槃。欲入涅槃者，不应作意于无相界，而应灭除自我─意识觉知及作主之我；若起作意于无相界，则是欲以意识入住无相界或涅槃，则堕外道涅槃，仍有意识未灭故，必令意根不灭故，无有如是涅槃故；由如是涅槃违三法印故，名为未见道者之外道涅槃妄想，佛说无余涅槃中十八界俱灭，永不现起故。因此捨报临终时，你不要再投胎，要让这个「我」消失掉，才不会有轮迴。自我的执着断除了，捨报之后色身坏了、心跳停了、唿吸停了，这个第八识真如渐渐离开身体而不会出生中阴身，不会再去投胎，你就消失掉—没有你了。结果是剩下谁呢？剩下你背后的那个祂，就是你的祂—如来藏，不是在谈恋爱那个「你的他」，就是背后那个你啦！祂没有见闻觉知也不做主，也不再出生中阴身出现见闻觉知，就这样消失了；因为祂无形无色，不会再于三界中出现，这就是涅槃。然因无余涅槃中，有如来藏心无形无色、无见闻觉知、离一切境而不作主，故非断灭；三界烦恼种子断尽故，七识种子自然不现行，是故永不復受生死，故名涅槃。是故圣者捨寿取涅槃时，实无所取，唯是弃捨自己﹝色我及觉想之我﹞，七转识不復现前，唯余藏识空性无形无色无见闻觉知，不自知我，亦不作主，不再受生，名为涅槃，是故涅槃实依藏识之空性而有，涅槃即是藏识空性故。

（节录自平实导师着，《宗通与说通》、《楞伽经详解》第三、四、六、七辑、《优婆塞戒经讲记》第五辑，正智出版社有限公司）