涅者不生，槃者不灭；涅者不增，槃者不减；涅者不来，槃者不去；涅者不断，槃者不常；离于两边，即是涅槃。如 佛世尊于四阿含诸经中所言：涅槃寂静者，乃是灭尽十八界法，唯余入无余涅槃前之十八界所缘之「第八识」不復受生，名为涅槃。涅槃若非绝对寂静，则违三法印(诸法无我、涅槃寂静、诸行无常)。若有意识觉知心住于「涅槃」中，则彼涅槃名为有我，意识是我故，意识所依之意根亦是我故，意识不能外于意根而有故，则违第一法印─诸法无我。若有意识住于「涅槃」中，则彼涅槃非真实寂静，则违第二法印─涅槃寂静。若有意识觉知心住于「涅槃」中，则涅槃非常住法，是无常变易法，不离意识知心行故；若谓意识永不灭故、涅槃非无常，则意识心行应非无常，则违佛说「诸行无常」正理，进退失据。是故涅槃绝对寂静，无余涅槃位中十八界俱灭，无我、无境界、无心行，唯余如来藏离见闻觉知而无所住，不復受生，名为涅槃。所以佛说涅槃无有境界，无有知者，无我我所，一切寂灭，究竟寂灭。因此不生亦不灭，不来亦不去，不增亦不减，不垢亦不净，不常亦不断；永远离两边，这就是涅槃，而涅槃是指如来藏自住的境界相。因为如来藏没有我性：祂没有五蕴的我性、十二处的我性、十八界的我性、六入的我性，所以祂是无我性的。正因为这个无我性，所以祂才是涅槃。因此涅槃即是法身真如之别名，涅槃乃依真如不受生之现象而立名，非离如来藏而有涅槃可証，是故涅槃非是死已断灭。当你证得如来藏以后，你发觉如来藏本来就不生也不灭；祂没有出生过，无始以来就这样一直存在着；只有从来不生的法才能不灭，凡是有生的法终究会灭。不生就是涅，不灭就是槃，不生不灭涅槃。证悟后也可以发现，当十八界自我都还存在着，就已现前观察自己的如来藏本心离见闻觉知、离十八界独存的境界，那时不生亦不灭，究竟寂灭；这样究竟寂灭的境界，即是涅槃。而灭尽五阴十八界而只剩下如来藏，才叫作涅槃。

（节录自平实导师着，《狂密与真密》第四辑、《楞伽经详解》第三、五辑、《维摩诘经讲记》第一、二、五辑、《优婆塞戒经讲记》第一辑，正智出版社有限公司；及《真假开悟》，佛教正觉同修会）