这个理行的资粮是要具足有三个条件：第一个，植众德本、广结善缘、修除高慢，这是第一个资粮；在第一个资粮建立完成，而且我们还要建立第二信资粮，第二个资粮就是要建立正确的定慧知见，有了定的知见才能够让你的功夫能够具足的增上；第三个资粮就是要深解第一义的正理，能够于经典中了解第一义的正理而不怯弱，能够深入的了解。透过跟随大善知识的闻熏修学，要具足这三个资粮的前方便，你在体究念佛的时候才能够顺利的进行而没有遮障。
那我们刚刚提到往生极乐世界，在经典当中略分为九品往生，那极乐世界的九品内涵到底是什么？一个已经进入体究念佛的念佛人，若是往生极乐世界，他会在九品中的哪一个层次呢？就是我们接下来要研究的内容！在经典中对于九品往生的内容，有说明得比较清楚的乃是《佛说观无量寿佛经》，其他的经典，也有大略的提到。我们后面的课程也将会对于九品的内容来概略的说明，并且也针对一些重要的知见来加以说明，因为时间的关系，所以我们将把这个课程安排到下一节课来说明。
所以说我们讲到这里，我们了解说，在往生极乐净土所需求的三个资粮当中“信愿行”的部分：我们在这两节课有介绍到理行的部分，前面的课程有很多老师已经介绍到信与愿的部分；行的部分——事行的部分、理行的部分，那理行的部分，我们是要修除高慢是一个非常重要的。
一般众生是容易有慢心，可是有了慢心却不会容易发觉而忽略了圣教门，而独独尊崇某一个局部的念佛法门，那这样子的话而排斥了其他的念佛法门。其实念佛法门还有非常非常多的，比如来讲，譬如持名念佛完了，其实还有观像念佛——你透过观 佛的形像而来修证，让你的定力增进来消除业障；也有透过观想念佛，譬如《观无量寿佛经》当中所说的种种观，总共十六观，这个观想的念佛法门；那也有忆念思维的法门，透过忆念思维诸佛的功德、诸佛世界的无边的庄严，种种的无边功德、福德，以思维忆念思维的方式来训练自己定力，这也是一种忆佛法门；乃至阿含解脱道里面的六念处里面的六念，其中也有念佛的法门；甚至《阿含经》里面有讲天神是观察到 佛的足迹而去忆念思维佛菩萨的功德，这也是念佛法门。
所以在我们要进入念佛法门之中，我们就要了解念佛法门所函盖的范围是非常非常的广泛，而更为深入的那就是体究念佛，能够不离圣道，在行门上、在教门上都能够深入，能够深解第一义的知见。深解第一义的知见，又在功夫上面能够用功，能够转进，不离形相而有这个动中的功夫，进而能够去除掉这个有文字相、声音相，然后能够纯然在无相念佛、纯然忆佛的这个念的上面能够用功。
透过这样子在定的知见、在慧的知见、第一义的知见，这样累积这些资粮，而能够进入到体究念佛的状况下，而能够实际地去参究到底“什么是无量寿佛”、“念佛是谁？”这样如同禅门的这样参禅，去实证这个部分，那透过自己的资粮的累积，透过善知识的帮助，而透过有正确知见的这个能够当作资粮，这样子去实践体究念佛，那当因缘成熟的时候，你就能够一念相应。这时候你求生诸佛净土，不仅可以上品中生，其实是可以上品上生，能够到诸佛世界、阿弥陀佛世界，能够当下即能证得无生法忍，进入初地，这样的功德是多么的殊胜！所以大家不要排斥体究念佛，然后更能深入的往这个方向更高层次的进步。这就是我们今天要介绍的内容。