佛菩提道中的我与无我是不可分的，如此具足了我与无我法，当然也就含摄了二乘菩提的无我法，这才是具足圆满的成佛之法。若是单讲蕴处界无常故无我，而没有常住的真我如来藏，就会变成无因论、断灭论。反过来，若是单讲真我如来藏，那就纯粹是实相法界、涅槃法界；若纯粹只有实相法界、涅槃法界的时候，没有觉知心假我由实相法界如来藏支持在现象界中运作，还能有谁来参禅而找到无我性的真我如来藏呢？当然是找不到如来藏而永远是凡夫了！说句不客气的话，若没有如来藏实相法界存在及运作，现象界中的蕴处界假我根本都不可能继续存在了，还能证得如来藏实相吗？所以说，我与无我、真心与妄心等真实理，一定要在三界中探究；想要亲证实相法界的般若智慧，一定要在三界中寻觅如来藏而亲证祂；只要确实证了祂，法界实相的般若智慧就生起了。想要修证佛法，得要在三界中修，必须保有无常故无我的觉知心假我，才能探究无我性而常住不灭的真我如来藏的所在。

（节录自平实导师着《楞严经讲记》第三辑，正智出版社有限公司（台北），2010年3月初版首刷，页27-28。）