「去泥纯水」以后，还得要继续进修，也就是把所知障中尚未断尽的无记性的无始无明随眠也全部断除，到最后「明相精纯」了，也就是如来藏以及祂的「觉精」所显示的光明相已经非常精纯，一点点杂质都没有了——所知障随眠都已断尽，那时可以做无量诸法的变现，而那时所变现的无量诸法，全都不是由于所知障随眠上烦恼，或是烦恼障习气种子下烦恼作为原因来变现的。那时都不是因为烦恼而变现诸法，都是自然而然因为众生有所需要，所以就感应而变现的。这种究竟清净性的变现，完全合于涅槃的清净妙德。

（节录自平实导师着《楞严经讲记》第 七辑，正智出版社有限公司（台北），2010年11月初版首刷，页9-10。）

佛地这种能与五别境心所法相应的如来藏境界，是等觉、妙觉菩萨所不知的，却是从因地证悟之后就一点一滴开始修行而渐渐发动，只是明相仍很不精纯，得要到了佛地「明相精纯」时才能够与五别境心所法相应，那时才能具足出现。只有到达佛地「明相精纯」了，如来藏才能与五别境心所法相应，那时所变现的一切法「皆合涅槃清净妙德」。

（节录自平实导师着《楞严经讲记》第 七辑，正智出版社有限公司（台北），2010年11月初版首刷，页10-11。）