——编译组

(连载三)

附录五：（2007/7/28教学组去函许师，请其在一个月内撤销网络错误的见性报告。）

许老师道鉴：阿弥陀佛！

何老师在数个月中，已三次与您私下通过电话以及二次传真（一次传真请汤师兄转交）、多次信件传达，如此恳切地与您沟通，惟许久不见您之响应，如今，正觉同修会教学组基于爱护学人免于大妄语之责，以正式文件发函通知您。

大乘佛子于明心见性中不可轻蹈其中因果，首论传承，再论实质。许师您之传承得自于平实导师，但于您自述明心见性时，却跳过导师为您印证之一事，这在禅宗传承史上，也是没有发生过的事情；而此忆佛念佛之法门功夫是得自平实导师的教导，但您也无有一字提及。再论实质，平实导师多次对您宣说您的见性不真，至多只是解悟佛性之义理，并非眼见佛性，然您多次不服，但却提不出任何教证、理证，来为您的证量作任何说明。从上事项，您于懿莲念佛会中，对于您明心见性的禅宗法脉、忆佛念佛之法门缘起、上师对您的证量上的评论，都隐瞒学人，何可堪为人师？

尤其许师您在懿莲念佛会中，是以大乘净土门中之念佛往生西方为职志，如是教导虔诚的学人，于二六时中将忆佛念带著，即使于身心万分创痛之际，亦能持续此少分、乃至微细至于一分的忆佛念，则往生必定证验，如此发扬念佛，的确为本师释迦牟尼佛座下的弘法功臣。但若您爱恋禅师之名，含糊笼统、轻率为学子勘验、印证明心见性，则不仅耽误他人求法因缘，乃至授证大众即是犯下未悟言悟、未证言证之地狱业；如此斤斤计较、强求明心见性之名，自滥于贤圣果位，则不升反堕；何苦以必定生西的忆佛功行，而强名有明心见性之质，如此虚名妄果不仅障碍往生，临终之时，必定下堕，如佛说“三贤十圣，一切皆失”，何可轻忽！故说妄证法性的学人，过失皆在于师，良有以也。

若是以明心而论，平实导师并不否定许师您知道禅门密意，但是您后来信受邪人邪见，信受其人所说“真心住于头部、成佛以后真心要与佛合并”，如此大悖理证，亦违佛语圣教。一切有情皆依如来藏而住，真心遍十二处，不可妄说为依其所生法而又住于其所生法之某处，此说无有是处。真心是无住心，何必单独住于何处！许师您所指说的经文，经过何老师善解：此身当有“心王住于其中”，非如您所曲解成“真心住于头部”，此段可以略矣。您此文“真心住于头部”的说法，是在说人类有情的真心只住于头部，而不遍于十二处，过失极大！本自无生之实相心，何须找一个狭隘的头部来住？若然，则诸地菩萨意生身之生起时，依照您的说法，岂非东边一个真如，西边一个真如，这就是变成真如可以切割；等到意生身暂灭而与人身五阴合而为一以后，又说真如可以合并，此即是毁谤如来！若是说当依主体身而有说是住，则真如于其它意生身既然可以不住于头部，那又何须于此主体身而说有住！若是真如必须住于头部，然后说住，则无色界中天人，何有其头可住？岂非无色界之有情无有真如心可说！若是单单仅以欲界而说，更非成理，云何汝之说法必须摒弃无色界之有情而不能函盖之？又既然允许真心可以于它界中而不住于头部，则何必定以此欲界身而说住于头部者！

真心即是法身佛，法身必须住于头部耶？不能遍于十二处耶？无相无形的法身佛，报身佛则亦有形、有色，您若是坚持强说，则当说是住于报身佛之头部，则许师您之说法也经不起检验；以报身佛非是一般人身之头部可解，即是身土之意义，到底是何种头部？又诸有情识种，非必皆有头，单细胞生物哪有什么头与非头？则其真心请问当住于此生物之何处？若于此无头处，仍必须住于一处，请问许师您喜欢这真如心住于此细胞之何处？于人类之受精卵位时，尚且无有头部之可说时，则真心住于何处？若是不许无住，您应当立论说有另外一处可住，则当说何处？若是许真如心可不住于局部一处，为何必须头部出生后便独住头部？

当知真如心是无住法而出生一切诸法，是无住心而能出生一切心，以有住皆是妄情计度；将无住心说成是有住心，已经错在其一；又规定要住于头部，必已堕于意识心中，如同世间痴人，以为意识心有胜义根之住处，完全不知道真如心并非如同诸识需要以胜义根而说有住无住，真如心何要单缘胜义根而住！当知真如心既然无相无形，为何要住？能生一切万法之心，何必寻头而住？到底于您邪见之中，头部有何吸引真如心之特胜处？又偌大者如鲸鱼头部，此真如之大小为何？当住于大脑之何部分？真如心既无有形质可说，如汝之邪见还是要住，请问要住于此鲸鱼物种的头部的哪里？且说当时入住的时候，是如何住？将来无头的时候，随转中阴的时候，又是如何离？如何以一无有形质之真如心而说住与不住？既说于住，当说有何住相，您无能说出何种住相在，此当然是邪信而无证验！若说依于住，而头部得以生长变异，则前面已经说过，身体其它诸部分难道您现下观察没有增长减损？何可谤诬持身识？又如色界天人都是有头无脑，并无胜义根，他们的真如心又如何住于头部？为何不许遍身而持、遍身而住？许师您的说法过失极多，双违圣教量与理证。即使是此器世间的山河大地也是由真如来增长减损，若按照汝之说法，何处不需有真如心来住而持，而得以生住异灭，是以您之邪见何其笼统！外国曾有只无头公鸡，难道您以为彼鸡无有真如心？彼鸡经人宰杀错首而无头，但一样仍活了十多个月，则您说其真如心应住何处？显然您之谬论违背诸理以及法界事实。

今日头部是物质，有其形质，本和真心南辕北辙，何须真如去住？真如本自无住，如今出生了头部，便得赶快去住，这何可称之是自在法？必须受到头部之约束，不能遍身而持，何可说为自在心？如是本不住，而今有住，则有住相，有行往相，便是有生相，即是将来有灭相；于真如心自体而说有生灭相，则何可说您证得无生灭心？故知您所说真如心“住于头部”尽皆虚语！此皆是您受到邪见之拨弄，至今不肯放舍，不自承错误，反而转授于他人，蛊惑从学弟子同入邪见中，是从圣道返堕俗道而自以为增上，令人可叹！如此“真如住于头部”之一端已足可说明您之知见日益虚妄，见地不真，因此当回到真如遍于一切处、出生一切法、不住一切处的正法。以出生万法之心而强说为不遍于万法，以无住心而强说此心有住于一切万法，扭曲正理而成就您所归信的邪见：头部为其住处。真如哪里是随头出生而东住西住？此皆是戏论尔！您亦曾转述某老“菩萨”的邪说：成佛以后真如心要与佛合并。至今不曾否认其邪谬说法，难道仍然认同其“真如心可以合并分割”而成为有增有减之俗法？可以合并者必是亦可以分割之心故，即违《心经》不增不减之圣教，而您竟会接受其教导，知见偏斜而不自知，至今仍未见回首改过；短短一世的眷属、恭敬，有如此重要吗？

在去年（2006年）本会收到一封信函，（非匿名信：姓名、地址、电话俱在，且已证实确有此人；为保护当事人，列入机密）自称在懿莲念佛会已被您印证明心见性，并把证悟内容详细写上，希望导师过目再次确认；可惜打开一看，不仅没有见性，连明心都有问题，内容证据确凿，为您多年来多次误勘学员明心、见性之错误行为，再添一桩憾事；纵使以您三寸莲灿之舌，亦无法开脱自身未证言证，并为学人错误引导、错误印证之事实矣！而且您与何老师的对话中，更显现出您挟懿莲念佛会以为自重之心，以为“同修会多年来这么低声下气的与您作商量，希望能够挽救众人免除业报，是在损及您的威信”，如此的颠倒想，您便以如果将来本会破斥您时，您主持的会务反可藉此而更加兴盛出名来加以反驳，如是痴心的将弟子的法身慧命揽作己有，作共命之眷属想，许师啊！因果可畏啊！懿莲念佛会是乐于修行之念佛人共属的公众修行团体，并非是许师您个人的私器，您怎么胆敢在字里行间将懿莲念佛会用作筹码而拿出来与正法辩论？要澄清因果、辨明事实、说明见地的，完全都是您个人的事情，如何可以牵连其它良善的念佛人呢！难道您平时便是这样一位不肯承当自身过失、不敢辨明是非之伪君子吗！当知如来有语：弟子之过，皆在其师；因此其它人被您误导，都是您这位教导师的过失；而平实导师早已承认以前勘验经验不足的过失，发誓永不复犯；您要有担当的出来处理自己愚痴见地之事情，说明您的根本传法上师当年误勘您的过失，救护您座下的弟子们免再误犯大妄语业，在此至诚请求您：勿再以无辜众生的法身慧命作赌注而同时轮〔编案：“沦”〕堕！

若此信函所说不获汝意，今时导师仍在，何不与导师恳切一谈、深入请益；还是您以证量更高者自居，而不肯移樽就教！当初您另辟蹊径，邪信另一尚未明心之人，妄称其为“八地菩萨”，以求压过导师之证量；当时导师还是对您百般信赖而追随之，后来发现此人说法多有不实，亦多处违背圣教及理证，因此亲口告诉您，其人谬误何在。时至今日，十年过去，您仍无检择智慧，仍旧信受这位假八地菩萨的种种说法而无有变异；奈何您本是明心之人，竟会相信其“真如住于头部”之谬论，退回意识心所住的地位中，岂非自生颠倒！此即是一般人“意识心住于头部”的翻版，如此真的枉费导师对您辛苦的教导，退失到连六七八识都分不清楚，何可为人印证明心！您对于这位假八地菩萨的“情执”（应是背后另有目的吧？）真的可说是盲目葬送您一生的修行！

故本会在此正式通知──请您在一个月内撤消您在网络上刊载之学员的见性报告，或将所有的见性等叙述皆删除，并于网站上声明如是：以前所说的见性皆非如来于《大般涅槃经》上所说的眼见佛性，和真正的眼见佛性不同。并以书面告知同修会，并承诺不再错误引导学员明心以及见性印证，并将您的明心后的种种对于真如的虚妄想，如“真如住于头部、成佛后应将真如与佛合并”的邪见，一并忏悔、声明舍弃。如此方为人间智者，方是有考虑从学于您的学子的真正善人，才是真正老实念佛的人！

您所信受的印光大师也曾说过：“看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫，果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界。”所以您何苦迷惑于果位之中，以错误的明心、见性而自扬？净土经典亦未说明心、见性方是决定上品上生的必要条件，唯有精进再精进，乃至菩萨种性殊胜发起，才是上品上生的确切保证，因此您以明心、见性来诱导众人，根本是毋需有之举。以能够如实理解第一义而虔诚发菩提心并愿行之如一者，如是行者已于佛国净土中之莲苞中而得上品中生，这难以想象的殊胜已经足以令诸念佛人感动莫名！而更求精进，发扬菩萨志行，无私无我而积极六度行而发起了三心，亦可得上品上生，如来为其说法，随即心开意解而得证无生法忍。今日您尚无十住之实，亦未具足七住菩萨果德，故被错误知见所误，应当返归圣教及理证，不如是行，反而教导懿莲念佛会虔信三宝的弟子悖离净土行者之所当行，反堕大众于大妄语业中，求生净土之美事诚恐不谐，非属美事。您如是行，自以为帮助他人，反成戕害大众法身慧命，这本都是您多年来自编自导自演的一场闹剧，所谓的眼见佛性皆非实证。根本传法上师为免您的大妄语业，在发觉您并无眼见佛性之时善意告知，您竟然不信，刻意对学员隐藏了这么多年，又继续误导学人，并且在近年又将错误的见性报告贴在网站上扩大误导不明内情的人；年来何老师与您商讨改善，但您仍不自省，坚持不肯撤下误导众生的假见性报告，意欲继续误导学人，如此行为实已失去惭与愧二心，恐于往生极乐有所妨碍，愿您检讨之。

本函件之目的在救护您、懿莲念佛会道场主人汤师兄、吴师姊，以及众多跟随您之善心学子，挚盼您勿以弘扬佛法之大善愿因，反而造作误导学子同犯大妄语业之大恶业，以免今生辛勤为道之善行尽付东流，异时他日，果报成熟时回头已晚。何老师多次私下欲与您沟通而不获成功，继之以书面文字而仍然未获响应；不得不以文字直接通知，措辞严正，实非得已；文到一个月内，若仍得不到您对此事之改善，本会只好在电子报〔编案：“正觉电子报”〕及网络上公布此信函，强力制止您继续误导众生的恶业，期望能挽救您与随学者免除大妄语业，并将陆续以文字登载方式公开破斥您一生所说的错误知见，将之完整的公布于大众面前，然而这是本会所最不乐见、而不得不采取的沈痛的回应，请您在未被公开之前再三深思。

本会对于许师您多年来不辞辛劳的为众说法深表敬佩，亦衷心乐于您于此弘扬大势至菩萨之念佛忆佛法门、利益广大学人，随喜您带领学子往生西方净土、成就西方上品莲之大功德，愿大众志愿成满，他日亦能同于净土修学共成佛道！惟希盼您不再为人错误印证明心、见性，盖因如此之举，反而成为您及所教导之学人往生西方净土之莫大障碍，抑且反增破戒之大恶业；再次至盼您的睿智能作出妥善之处理，导引学子走向精进之菩萨行、圆满菩萨种性，本会亦将不再重提此事，此信函便将归档而不见世人，并且乐与您共同化导娑婆世界众生。于此再度赞叹您弘扬忆佛念佛求生净土法门之大功德。至祷！

端此　敬祈

教安

南无阿弥陀佛

佛教正觉同修会教学组敬上

公元2007年七月二十八日