再来为大家介绍“念报身佛”。佛的应化身有三十二种大人相、八十种随形好。佛的报身则有八万四千种相，每一相有八万四千种好，每一种好有八万四千种光明，所以佛的报身的身量非常的广大。譬如在《观无量寿佛经》当中，观想念佛的第八观“想像观”和第九观“遍一切色想观”里面有提到：观 无量寿佛的身量相好光明及种种的功德庄严、无量无边不可思议；这样的一个佛的身量对一般众生而言，就好比蚂蚁没办法来了知人的身量有多大，就好像我们身体内的这一些细菌没办法了知人身的广大。同样的，对人而言，佛的报身也是不可思议，难以想像的。
那这样我们怎么样念报身佛呢？在《观无量寿佛经》上面，有一段经文说：“然彼如来，宿愿力故，有忆想者，必得成就。”（《观无量寿佛经》卷一）也就是说：虽然众生难以相像 佛报身的那一种身量的那一种不可思议的境界，可是因为 阿弥陀佛无数劫来的愿力，只要有众生发愿、发心要去想佛、念佛，阿弥陀佛会以威神力来帮助这个众生来观想佛、忆念佛，都能够成就这样的一个念佛。所以这个观想念佛所见到的佛身，就具足了无量无边不可思议的功德庄严。可是这个佛身的这个功德庄严还有身量，仍然会随着观想者各自心量的大小，还有庄严与否，会有所不同；心量小的人，观想出来的佛身的身量也会比较小；心量不庄严的人，观想得到的佛身也会比较不庄严。相反的，心量大而又庄严的话，所观想出来的佛身就会无比的广大和庄严。所以只要按照《观无量寿佛经》这样次第而修，就会此感彼应，必定能够见到报身佛，就能够成就念报身佛的功德。
念报身佛并不是只有念 无量寿佛，也有人念十方诸佛，也有念 释迦牟尼佛或是念 卢舍那佛，那个也都是念报身佛。譬如在阿含部《央掘摩罗经》卷三有说：“（释迦牟尼）佛住无生际，住解脱地，而复住此（世界）。”央掘摩罗是一位大阿罗汉，为了证明 释迦牟尼佛所讲的这一句话：也就是说 释迦牟尼佛住在本来不生的境界，也住在解脱的境地，而复住持在娑婆世界。央掘摩罗为了证明这句话，于是藉由 文殊师利菩萨和 世尊的神力到十方世界去，所谓东南西北、东南、东北、西南、西北、上、下十方，每一方各到十个佛世界，总共见了一百尊佛，最后一尊所见的佛名为 断一切疑如来。这一百尊佛都跟央掘摩罗说“释迦牟尼佛就是我，我就是释迦牟尼佛，你如果想要知道、想要明白释迦牟尼佛住于娑婆世界而又不入涅槃的原因，你们应该回到娑婆世界，去问释迦牟尼佛。”于是央掘摩罗和 文殊师利菩萨回到娑婆世界来问 世尊，世尊就告诉他们：
【十方世界有八十亿佛，皆是一佛，即是我身，如是无量佛刹，无量如来，色身无量无边，成就如是无量功德，云何我有疾病无常。一切如来悉皆不乐生此世界，以此众生不可治故，以是义故，我于此世界，治不可治众生。我于无量阿僧祇劫，行难行之行故，获无量身，于一切无际处住，而复住此。】
——《央掘摩罗经》卷三
世尊跟央掘摩罗说：十方世界有八十亿佛的世界，都是一佛所住持，就是我 释迦牟尼佛。这样无量的世界，无量的如来，有色身无量的庄严，成就这一些无量的功德，怎么可以说我 释迦牟尼佛有疾病、有无常呢？十方一切如来都不乐于出生在娑婆世界，因为这个世界的众生难以教化、难以救治，因为这个缘故，所以我在这个世界治理这一些难以度化、不可救治的众生。我因为无量阿僧祇劫以来，行种种难行之行的缘故，所以能够获得无量的庄严身，因此能够住持八十亿佛世界，同时也住在无生无灭的境界。这里就是说 释迦如来的庄严报身，因为无量无边阿僧祇劫行种种难行之行，所以成就了无量无边的庄严报身，成就了无量的功德，所以住持在八十亿佛世界，也同时住于无生无灭的境界，也同时以应身、化身住持娑婆世界。所以我们知道 释迦牟尼佛的应身虽然示现了涅槃，祂的报身和化身则常住世间、寿命无量，有缘的人自然能够见到。
那在同一部经，就是《央掘摩罗经》里面，文殊师利菩萨也说：【彼诸世界，无诸沙砾，平如澄水，柔软乐触，犹如棉纩，如安乐国。无诸五浊，亦无女人、声闻、缘觉，唯有一乘，无诸余乘。】——《央掘摩罗经》卷三。
文殊师利菩萨说“这一百佛的世界，都是没有沙子，没有石头，而且地面都是平坦澄净，犹如水面一般洁净光明，而且这些地面都是柔软犹如棉花——厚的棉花一般，踩在上面都会有美妙的乐触。这些世界都如同安乐国，就是极乐世界一般的庄严殊胜，而且这一百佛世界都没有五浊（也就是说这个世界没有劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）这个世界都是清净的世界，而且世界没有女人，因此没有男女淫欲贪爱，不会使人有爱欲染污，不会使人下堕，国土没有女人，而且世间的人民也没有声闻、缘觉，都是修菩萨道唯一佛乘。”这个世界连声闻缘觉都没有，这一个世界其实就是一个清净的佛国世界，这个世界也都是地上菩萨，因为只有地上菩萨，才能够跟这一个无量无边、庄严报身的这个 佛来亲近修学，这是一个清净的佛国世界，也是一个唯一佛乘的一个菩萨世界，所以那里都是地上菩萨，才能够跟这个报身佛来亲近修学。
然后 世尊又对 文殊师利菩萨等人说：【若善男子、善女人，称彼一切诸佛名号，若读、若书、若闻，乃至戏笑言说，或顺他人，或欲自显，若有一切恐怖事至，悉皆消灭。一切诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，不能恼乱，闻则拥护，闭四趣门。我说未发心者，得菩提因；况清净心，若读、若颂、若书、若闻。】——《央掘摩罗经》卷三。
世尊说：如果有善男子、善女人能够称念这一百佛世界的佛的名号，不管是开玩笑的来称念，或是为了迎合别人的心意，顺从他人的心意来称念这一百佛的名号，或是想要彰显自己博学多闻来称念这一百佛的名号，那只要称念以后，一切所有恐怖的事情都会消失；而且一切天龙八部都不能够来恼乱这一位善男子、善女人，而且听闻他们在称念这一百佛的名号，都会来拥护他、护持他来修道；而且称念一百佛的名号，能够不会下堕三恶道，未来生不会下堕三恶道，连阿修罗道都不会往生到那里去了；如果还没发起菩提心的人，就能够得到菩提的正因，未来能够成就菩提的殊胜果报。这个是以这一个戏笑言说，或是或顺他人的心意来称念这一百佛的名号，如果是以清净心来称念这一百佛的名号，那功德更是殊胜不可思议，因为那一百佛也都是庄严的报身佛。
另外也有经典说，释迦如来住于十方无量世界，祂的报身有七百个无量数劫。而我们修行成就佛道，只要三个无量数劫，所以当我们修行成佛以后，世尊的报身仍然还在十方世界度化众生，所以 祂的报身无量无边，无尽久远，这个佛的报身是要示现给初地以上菩萨来亲近修学的，所以凡夫二乘或是初地以下的菩萨，他们所能够亲近修学的佛是应身佛、化身佛。所以如果想在娑婆世界见到 释迦牟尼佛的报身，必须要努力修学正法，证得初地以后，然后往生到色究竟天以后，才能够见到 释迦牟尼佛的报身；或是念佛发愿求生极乐世界，然后如果能够上品上生，这样也能够见到 阿弥陀佛的报身；或是依《观无量寿佛经》来修学观想念佛，由于佛的加持，佛的护念，如果修学有所成就的时候，也能够见到 佛的报身。因此有些人、有些外道因为见不到佛的报身，也没有因缘看见到这个化身佛，就会误以为说“释迦牟尼佛已经入涅槃了，再也见不到 佛，这个世界已经没有佛。”这个是因为对佛法没有深入了解所产生的误会。所以十方世界仍然有无量无边的佛，以种种的身：应身、化身或是报身，在利乐有情度化众生，世界永远有佛不会没有佛，这个道理先让大家知道一下。
------《三乘菩提之念佛法门》 <第48集 略述念佛种类（二）> 刘正元老师