这时候，天上的净居天人知道大光明王正是该发起无上菩提心的时机了，于是他们就施用神力，令象师跪着回答说：“小的只能够调伏大象的色身，但是没有办法究竟调伏它的心。”大王就问：“那你说到底世间有谁可以调伏这个色身，又可以调伏这个心呢？”这位象师就回答说：“有的！有 佛世尊祂能够调身，也能够调心。”
这时候，大王听到 佛的称号非常的震惊，然后全身毛发竖立，他说：“你说的 佛到底是世间哪一种种性出身的呢？我为什么都不知道呢？”这时候象师就回答说：“佛是两种种性出身的：一个是智慧，一个是大悲（就是大悲心）。祂精勤地修学六波罗蜜，能够度过生死之海，等祂福德智慧圆满之后就成佛了；成佛之后已经调伏自己的身心，也能够调伏世间一切众生的身心。”于是国王听了又惊又喜！可以知道 佛这个法，他无始以来熏习的佛种这时候就成熟了。
于是他赶紧回宫，然后用香汤来澡浴，再穿着上新的衣裳，这时候他步上高楼的楼阁，向四方来作礼，礼敬并且对众生发起了大悲心。于是他燃烧名香发起广大誓愿，他说：“愿我所作一切的种种功德，都回向我将来能够成就佛道；将来我成佛的时候，已可自调伏身心，也可以调伏众生的身心。如果有任何一位众生，他必须要我到地狱里面一起受苦与之陪伴，然后能够利益于他，这样我会直接入这地狱，绝对不会有所犹豫；即使受尽地狱种种的无量无边痛苦，我也不会舍弃我今天在此所发的广大无上菩提心。”说完之后，大地为之六种震动，虚空之中百乐相鸣，无量诸天天人他们现身于虚空之中，然后赞叹说：“如汝所作，大王！您不久之后决定可以成就佛道。愿您成佛之后可以来度化我们，让我们一样可以得到这清净法，让我们一样可以熏闻您在法会宣流时所说的清净之法，让我们于菩提决定有分。”
所以，本师释迦牟尼佛说：“今天我能成就如来果位，就是往昔因为这头大白象的缘故（编案：大光明王即是 佛陀的前身），从这样我知道了要如何（应该怎么作），知道调身之外还要调心，于是我发起了广大誓愿，发起了道心。”与会大众听到 如来过去生的求愿，他们有的人就因此而证得了阿罗汉果，有人发起了无上道心，也有人发愿来出家。
这故事告诉我们：我们只要决定好应当怎么样迈向佛道，而不用顾虑是不是会有许许多多的因缘或环境的因素；而能够想要成就佛道，他就不论是大小的因缘，都应该会从发菩提心这样来作起。
何谓发菩提心？像是世间的人他会想：最近发生空难，那些死伤的人他们非常可怜，我们是不是可以用钱财或是佛法，替他们造福作功德来回向。然而菩提心则超过这个，因为菩提心它不是供养十方无量无边世界一切众生，甚至说整整一大劫给他们有房子、车子、钱财，甚至一切食衣住行等优渥的环境这样可以比拟的。
若你说，那我们如何在教导这样十方无量无边的所有众生，然后是教导他们五戒十善，这样是不是可以比拟呢？不行的！法慧菩萨曾经在《华严经》1说过，即使是可以教导他们在长远的时劫里面，无量无边的这个世界所有的众生，经过百劫、甚至千劫，不断教他们五戒十善，让他们未来可以得到好的果报；甚至教他们修学四禅、四无量心、四无色定；乃至于说，让他们得证声闻初果、二果、三果、四果；乃至得到缘觉果，在这种情况下都没有办法比得上发这样的无上菩提心。因为，一切诸佛发心的时候，并不是只为了这样来救护众生入于一切人天之道，或入于声闻、缘觉之道而发心；而是要让如来种性不断，能够让大家究竟成佛、究竟安乐，这才是发菩提心的真实义理！ ——正觉电子报第141期三乘菩提之佛典故事008《大光明王发菩提心》
------ 正觉电子报第141期