《佛说观无量寿佛经》 佛告诉韦提希夫人说：“想要往生西方极乐世界，应当要修三福净业，三福净业中的第一个就是孝养父母……。”接着 佛又开示说：“三福净业是三世诸佛的净业正因。”三世诸佛之所以成佛，不能离开三福净业，三福净业中的第一个就是孝养父母。
《贤愚经》卷1 佛开示说：慈心孝顺供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者何？我自忆念过去世时，慈心孝顺供养父母，乃至身肉济活父母危急之厄；以是功德，上为天帝，下为圣主，乃至成佛。三界特尊，皆由斯福。2
意思是说，慈心孝顺、供养父母的功德无量无边，为什么呢？佛回忆过去世在因地行菩萨道时，慈心孝顺供养父母，甚至以自己身上的肉来救济父母于危急灾厄险难之时；由于这样的功德，后来当了天帝、转轮圣王，乃至最后成佛，都是由于孝养父母的无量功德。
《本事经》卷4 佛开示说：假使有人一肩荷父、一肩担母，尽其寿量曾无暂舍，供给衣食、病缘医药、种种所须，犹未能报父母深恩。所以者何？父母于子，恩极深重。3
意思是说，假使有人一肩挑父、一肩挑母，尽形寿（也就是尽其一生）不断地供养父母一切衣服、饮食、医药等等生活上的需要，仍然无法报答父母的养育之恩。为什么呢？因为父母对于子女生养教育的恩情非常深重，从怀胎十月，到生产乳哺、把屎把尿，供给生活上的种种所需，以及教养长大成人，时时刻刻都挂念着儿女，不曾片刻舍离，真是如影随形。就像《游子吟》诗中说的：“谁言寸草心，报得三春晖。”谁说那小草能够报答春天的光晖呢？以这样的道理来譬喻说：子女微薄的孝心怎能够报答如春阳般伟大的母爱呢？
佛在《本事经》卷4开示说：父母于子，既有如是所说深恩，当云何报？……其子方便示现、劝导、赞励、庆慰，令生净信。……受持清净禁戒。……听闻诸佛正法。……行布施。……修胜慧。其子如是，乃名真实报父母恩。4
父母对于子女既然有生养教育的深重恩情，子女应当如何作，才是真实报答父母的深恩呢？佛开示说：为人子女应当以善巧方便，劝导、赞美、鼓励父母，将父母引入佛法中，使得父母能够净信佛法僧三宝，受持三归五戒，听闻诸佛正法，行布施，修学三乘菩提智慧；如果能够这样，才是真实报答父母的深恩。
什么是三归依？就是归依佛、归依法、归依僧。“归依佛”就是归依无上正等正觉----归依福慧两足世尊；“归依法”就是归依究竟了义正法----归依世尊正教；“归依僧”就是归依佛教大乘贤圣僧----归依大乘正见菩萨僧。为什么要归依三宝？三宝有什么样的功德呢？圣教说：【十方薄伽梵，圆满修多罗；大乘菩萨僧，功德难思议。】5就是赞三宝功德不可思议。薄伽梵就是 佛，不单单娑婆世界有 释迦牟尼佛，西方极乐世界有 阿弥陀佛，于十方无尽虚空中的无量世界还有无量诸佛，所以说十方薄伽梵都是学佛人要归依的佛宝。修多罗就是佛法，佛法函盖世出世间一切法，也就是从世间法一直到世出世间的究竟解脱之法，都圆满具足，所以说圆满修多罗。
对于一个学佛人来说，三归依是否重要呢？非常重要！既然要学佛，那么就先要归依三宝，先正式成为三宝弟子，这样学佛才会学得好。就好比一个人，想要进入某个学校去学习，那么就先要到学校去办理注册手续；注册完毕，才正式成为该校的学生，要不然就只是一个旁听生。三归依时要发四宏誓愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”这不光是嘴巴跟着人家念，心里还要有一个作意----以至诚心来发四宏誓愿，立志当一个菩萨摩诃萨。这就是发菩提心。
什么是五戒？五戒就是不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒。不杀，就是不杀人；不盗，就是不偷盗；不淫，在家人是讲不邪淫----凡是夫妻以外，不受国家法律、不受社会道德所认可的不正当的男女关系就叫作邪淫；那不妄语呢？妄语是指说话不如实，有说没有、没有说有……等；甚至未证言证、未得谓得----也就是没有开悟却说已经开悟，没有证得禅定与神通，却说已经证得，这是大妄语。至于不饮酒，酒的本身无罪，但是酒会使人失去理智，为了遮止酒后乱性而造成犯戒，所以要戒酒。如果是医生处方必须喝的药酒，是可以开缘的，但必须定时、限量、限次数，喝的时候往口中一倒就下肚，不能起心动念去品尝酒味，这样才算是服药酒。以上简单介绍五戒。
为什么要劝父母受持五戒呢？因为五戒是一切佛戒的基础；五戒具足不犯，才能确保来世继续拥有人身，对于未来菩萨道的增上来说，这是一个重要的条件----必须先保住人身作为修行的道器才好修行。
2《大正藏》册4，页356，上27-中3。
3《大正藏》册17，页682，下10-13。
4《大正藏》册17，页682，下16-26。
5《庐山莲宗宝鑑》卷10，《大正藏》册47，页354，中4-5。
------ 正觉电子报第144期