我们今天仍然继续跟大家讲“佛典故事”。我们因为有牵涉到陀罗尼这件事情，有一些话不能不跟大家交代清楚，所以我们在陀罗尼方面得花一些时间说明，然后我们最后再来收摄到故事的本身。
我们前面讲过，陀罗尼它就是总持，是帮助众生学习佛法的一个善巧方便，所以就有各式各样的陀罗尼。那说到了《瑜伽师地论》之中，也有菩萨的法陀罗尼、菩萨的义陀罗尼、菩萨的忍陀罗尼，跟菩萨的咒陀罗尼。我们前面也有跟大家讲，“陀罗尼”在最初的用义，就是要帮助大家学习佛法的善巧方便；可是后来你可以看到，在弥勒菩萨讲的菩萨的咒陀罗尼里面，已经又加入了一个元素，就是为了要度众的方便，难免就是会有菩萨用自己的力量（譬如透过自己的神通力量），来宣说了一些章句，让持诵这些章句的有情众生能够消灾解厄，这是免不了的事情，也是行菩萨道里面恐怕必须有的一个状况。
正因为这个菩萨的咒陀罗尼的状况，再加上历史上衍生的一些因素，所以就演变成后代的众生，往往对于陀罗尼这些字，或往往迷信于有一些神奇的声音，或一些神奇的字的写法；甚至把这些字刻在一个可以旋转的轮筒上面，说这个叫转法轮［编案：或称为“转经轮”］，企图用“转法轮”的方式来清净身口意，其实这已经偏离了陀罗尼原来的意思。所以，我们在这里要给大家说的是，如果您真的志在修行的话，请您务必要注意到陀罗尼是一个总持；这个总持它的对象最终都要回归到佛教的教义，也就是法义的部分----佛法义理的部分。
所以，比方说在《大智度论》里面的字入门陀罗尼那个“阿”，那个字代表了一切法不生，那你要学习这个“阿”字门的字入门陀罗尼的话，你就一定要先寻找善知识，先闻听善知识的开示，了解什么是一切法不生的义理；然后，并且也要能够知道，如何在你的行住坐卧之间，应如何去观行一切法不生的状况。这些全部都要透过善知识的开导，然后你本身好好地学习，等到你把这些义理跟观行的方法都学起来了之后，然后你再来找一个你最容易用到的字，把这个字跟相应的佛法义理与行门全部连结在一起，以至于你每一次听到这个字之后，就能够适时地提醒你、彰显你所应该修学的义理跟行门，这个才是字入门陀罗尼的意思。所以，若你对于这个法志在修行，对于字入门陀罗尼就应该要掌握住，先学好所该有的佛法的义理，然后想办法把它作总结；按照自己的方式总结了之后，形成一个有效的陀罗尼，这个才是菩萨道修学的有效方法。
当然，如果您志在修行的话，同样也要介绍给您〈正觉总持咒〉；这个〈正觉总持咒〉----因为这个咒太好了，所以我们仍然要不厌其烦再念一次给大家听：
五阴十八界，涅槃如来藏，般若道种智，函盖一切法。一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位差别故，四所显示故，如是次第现。具足解脱道，及佛菩提道，求正觉佛子，一切应受持。
为什么特别要推荐这个〈总持咒〉给大家呢？因为这个咒同时符合了弥勒菩萨所讲的菩萨法陀罗尼、菩萨义陀罗尼跟菩萨忍陀罗尼；因为这里面具足了一切佛法、具足了一切佛法的义理，并且也具足了我们所应该要学习的实相法，所以这个部分要特别推荐给大家。
------ 正觉电子报第139期