佛陀向尼提说：“心有上善之法，有殊胜之妙香。”那么这里指的是什么呢？有殊胜之妙香，指的就是尼提有戒德之香。因为他在过去世出家，能够持戒不犯。虽然说因为他的心性娇恣傲慢，导致犯了那个过失，可是他这样的戒德，为什么是殊胜、是妙香呢？因为有顺风香，也有逆风香。也就是，当他没有犯错的时候，大众都恭敬他；可是一旦当他因为烦恼而犯了过失，处在逆境中的时候，那么这样的戒德，仍然会呈现出功德。所以佛陀说“他有殊胜之妙香”，指的就是尼提过去世出家的时候能够持戒不犯。
那么，又向尼提说“有上善之法”，指的是什么呢？指的是有善根。有什么样的善根呢？我们举一部经典中，佛陀的开示来为大家说：【世尊告阿难：“有三善根，不可穷尽，渐至涅槃界。云何为三？所谓于如来所而种功德，此善根不可穷尽。于正法而种功德，此善根不可穷尽。于圣众而种功德，此善根不可穷尽。是谓，阿难！此三善根不可穷尽，得至涅槃界。是故，阿难！当求方便，获此不可穷尽之福。如是，阿难！当作是学。”】（《增壹阿含经》卷12）在这段经文中，佛陀说：“有三种善根不可穷尽，可以让人依止一直到达实证解脱，乃至成就究竟解脱的涅槃界。”
哪三种呢？就是“依如来所而种功德，这样的善根不可穷尽”，指的是什么呢？就是对于佛，要生起信敬心，恭敬供养；对于佛真的成佛，不会产生怀疑。佛陀具足了十号的功德，佛陀具足了十力、四无所畏、三十二大人相的功德。佛陀之所以能够成就这些功德，就是历经三大阿僧祇劫辛勤地修佛菩提道，然后来利益众生；同时获得一切种智，已经除了一念无明、无始无明，让祂的自心如来，这个真如心究竟清净了。对于佛陀之所以成佛，要相信有这些功德，以及佛的福慧已经完全具足；因为这样子，所以对佛陀信能够坚固，而懂得要恭敬供养。那么这样的对佛陀产生信而恭敬供养，这种善根不可穷尽，可以让人因为这样依止到最后究竟解脱。
“于正法而种功德，此善根不可穷尽”，这里讲的是什么呢？也就是说，对于佛陀成佛的法的内容，真正能够成就佛陀成佛的法的这个内容，而不是错误的叫“正法”。正法所含摄的内容，就是含摄二乘的解脱道，以及最后成佛的佛菩提道，而且含摄了一切人天善法。那么对于这个正法能够信受，不会怀疑佛陀所说的内容，知道佛陀告诉大众、所宣说的佛法，我们依止而修学，必定可以实证佛陀所说的这些解脱果的内容，乃至最后成就究竟佛果这些内容。然后对于法产生信心了，知道佛陀可以依照这个法而成就，那么自己也可以依照这个法的内容而成就。对于法有信心，然后懂得恭敬法，等于尊重法，然后懂得护持真正的正法的弘传，那么这样的善根也不可穷尽，可以让众生依止而到最后，而成为究竟解脱。
“于圣众而种功德，此善根不可穷尽”。所谓的圣众，就是于佛法中得真正的解脱果，有实证的、有得圣法的。那么，在二乘法中得圣法的，最起码要到三果；初果属于断我见，才只是预入圣流而已。为什么说三果才是真正的解脱道的圣人呢？因为三果他一定要依止断我见之后，要身证初禅----心要能够解脱于欲界----要能够解脱于欲界的烦恼，证初禅得三果，那么才真正可以说他是解脱果的圣人。对于佛菩提道而言，所谓的圣众，指的就是入地的菩萨；那么在三贤位修学的，属于是贤位菩萨。他们为什么是贤圣，大家要对他信受呢？因为贤位菩萨在七住位的时候，实证真如心、实证如来藏，之后再慢慢修学到入地，能够通达真如，而且证得解脱果；在这种情况之下，他们真正在佛法中有实证，才可以说是圣众。对于圣众在佛法中实证解脱的功德能够信受，而且懂得恭敬、懂得依止而修学，这样的善根不可穷尽。佛陀说这三种善根不可穷尽，可以到涅槃界。
那如果要获得这三种善根的话，要“求方便”。是求什么样的方便呢？那么为大家说一下，最方便就是说，在正法中求正受三归依。因为，只有在正法中求受三归依、受五戒，才能够真正的有这三种善根能够发起，乃至熏习而成熟。如果能够依止于正法，受三归五戒的话，又能够得到什么呢？殊胜之妙香。因为受了五戒以后，同时可以为众生作种种的无畏布施；如果受五戒而不违犯，那当然能够得继续保留人身，继续未来世可以在人间，不会堕到三恶道。假如说是进一步的在佛法中出家的，依照佛陀的教导而出家的，然后来受佛戒；譬如说声闻人受声闻戒，那么就不要去违犯声闻戒，对于声闻戒里面所规范的内容，绝对不能违犯，那么就能够拥有这个戒德----所谓的殊胜之妙香，有顺风香，也有逆风香。
假如说进一步又是受菩萨戒，要成为出家菩萨的，那么就要依照菩萨戒来受持。依照菩萨戒来受持的话，那么很重要的，就是不能毁谤如来藏，不能毁谤菩萨藏，而且一定要以十善、十种十重戒来重视它，不可以随便违犯。对于有受菩萨戒的出家众而言，声闻戒是他在跟出家众互相共住的时候，一定要依循的戒；对于在修学佛道以及摄众的时候，不能失去自己声闻戒的威仪，同时不能违犯菩萨戒应作以及不应作的内容。如果能够这样的话，那么就能够有上善之法，有殊胜之妙香。
假如说，因为在修学佛道的过程里面，难免因为有烦恼而会造作恶业；但是因为有上善之法、殊胜之妙香，将来只要值遇佛陀，就有因缘能够得度。也就是我们今天举这个尼提的例子，告诉大家善恶因缘不可思议。那么最重要的，是大众如果能够提早在正法中受三归五戒，也能够因为这一世受三归五戒的这种善的因缘，未来世能够依止它；佛陀所说的能够有这三个善根，能够到达涅槃界，因为这个是不可穷尽之福。