从信佛到成佛需要多少时间呢？要探讨这个问题之前呢，就要先知道说，从信佛到成佛到底需要修学的内容与次第有哪些呢？如果能够知道说从信佛到成佛需要学习的内容与次第，那再来看待说，要完成这些内容与次第的修学，需要多少时间，那这样的话，就不会迷失于所说的这个劫数长短。我们也引用一段经文，来当作解说的根据。在《菩萨璎珞本业经》里面这样说：
【佛言：“佛子！欲成斯道当先正三业，习三宝教，信向因果，然即所问悉可得入一切佛教，为菩萨者得佛不久，必谛受学四十二贤圣名门决定了义，十方三世一切诸佛皆共同说，一而无二。”】（《菩萨璎珞本业经》卷一）
那么在这一段经文，已经告诉我们的，修学佛法要到成佛需要修学什么。那我们也来解说一下这个内容，就是说佛说，想要成就佛道要“先正三业”，也就是佛道本身是清净解脱法，如果说在身口意业上面，没有先让我们正行身口意三业，不能让我们先去恶向善的话，那么想要去修成佛道，当然是距离还很远；那么想要修学佛道的首要，就是要先让我们的正行身口意三业去恶向善。同时要学习三宝的教导，对于佛法的内容，到底教导我们作什么，我们要去学习。同时要信因果，要向于善因善果，也就是说对于因果能够深信，那你就会知道，这样的行为是将来必得恶果报，这样的行为将来必得善果，那怎么样作会得到解脱的果报，所以要“信向因果”。然后这样的前提，这三个要件作了以后，就能够“入一切佛教”，就能够入于一切佛所教导的佛菩提道中来修学。如果说修学以后呢，从这个初学菩萨，最后能够进入实证以后成为实义菩萨，乃至能够从入地以后开始修道，这样子就会“得佛不久”，意思就是说不久就能够成佛。那么在这个过程里面要学什么，就一定要受学“四十二贤圣名门决定了义”，也就是说要修学十住、十行、十回向，以及十地、等觉、妙觉，这些次第一定要修学。为什么是决定了义呢？因为十方三世一切诸佛都这么说，都没有二说的，所以是决定了义；也就是十方三世诸佛所教导的佛法，所宣说的佛法，所弘传的佛法。那菩萨跟着修学，一定是要走这四十二贤圣名门，也是要从住位开始修学，才能次第进入行位，行位满足以后才能进入回向位，回向位满足以后，才能进入这个十地，从初地开始修道，最后十地满足以后进入等觉，甚至妙觉，最后示现成佛，这就是所谓的四十二贤圣名门。
这个内容我们知道以后，接下来当然要知道说，这样的内容需要多少时间呢？在《菩萨璎珞本业经》里面，又继续有对于这个时间有说到：
“佛子！是三十心入一乘信，一乘因法非近行可得，广行大心三阿僧祇劫行伏道忍方始满足。”（《菩萨璎珞本业经》卷一）
这段经文，把这个修学的时间说出来了。这个时间所说的是什么，他它说三十心入一乘信，三十心讲的就是指三贤位的十住位、十行位、十回向位。那为什么说入一乘信呢？也就是三贤位的满足以后，进入初地，进入入地修道以后，才会觉得自己真的能够成佛；因为在三贤位的修学，还有很多应该修的广大福德，还有应该修学的一些佛道的、菩萨道应该修的知见，那么真正入地以后才会觉得说，自己已经是佛弟子了，真的是成为佛子，可以荷担如来家业了。所以才说从“三十心入一乘信”，也就是表示，如果说有从二乘法回小向大的，也是要入地以后才会知道说，原来自己真的可以成佛。这个“一乘因法非近行可得”，一乘因法指的是什么呢？也就是声闻缘觉所证的这个解脱道，以及这个菩萨所修的十地的菩萨道，其实都是以如来藏为根本因，那么如来藏呢，祂所含藏的无漏无为的功德，要等到成佛时候，修满了这个大菩提、大涅槃能够具足圆满；所以说一乘因法，他不是一下子就可以修到的，要广行大心，也就是要经历三阿僧祇劫，作什么呢？要行伏道忍才能满足。那么这里就告诉我们，要修成佛的这一条路，一定不是这个小心量者，小根小器者，不能只是为自己，要为众生生起大悲心，能自利利他，然后要不畏惧生死，同时要能够发大心实证如来藏，要走三大阿僧祇劫修道的路，同时要能够去实证如来藏以后，转依如来藏。所谓的伏道忍就是要这样子，要转依如来藏以后，慢慢的修除自己的我见我执，同时要让自己能够修起真如心本身的无我，人无我、法无我的这些功德法，能够圆满。那么这样的路要经过多久呢，要经过三阿僧祇劫。
所以，前面告诉我们是内容，那这一段经文告诉我们的是什么？是时间。所以，这个四圣谛声闻人修的，因为他的心量本身只求能够解脱；那十二因缘法的辟支佛缘觉呢，他因为没有办法生起大悲心，来为一切众生说要为度众，那么这样的情况之下，只乐于修十二因缘法当作究竟；菩萨修了六度波罗蜜，修了这个以四摄法为主，自利利他这样来走，走了四十二贤圣名门。