当然止息恶念，佛陀教的方法有非常的多，例如可以以慈悲心、或者是以因缘观、以不净观，是非常非常的多。因为 佛陀都看着众生的因缘，以他的心性来告诉他。在菩萨《优婆塞戒经》当中， 在讲到我们要怎么样止息我们的恶念的时候，佛陀是依这一个人他是要发菩萨大愿的。要发菩萨大愿，这个心应该时时的安住在成佛之道的法要之上。如果有恶念的时候，我们要怎么样止息我们的恶念呢?在这一件事情上 佛陀说:“你可以去思惟 佛陀有种种的殊胜，你可以用念佛。”这一个念佛的方法，是和我们以前所学习的念佛方法是不一样的。怎么说是不一样呢?因为我们以前的念佛方法，我们学到的都是持名念佛，所谓的持名念佛，就是一句佛号一句佛号的念下去。但是这一次《优婆塞戒经》当中，善生他向 佛陀请问说:“我们受了戒，我们也想要好好地学戒，但是有很多恶因缘的缠绕; 这些恶因缘的缠绕有两个方面:一个方面是自己的贪瞋痴还没有办法清净，一个方面是外缘----外面还有恶缘。”所以善生菩萨就帮我们跟 佛请问，有贪瞋痴跟外面的恶缘相应起，这时候有两种状况: 一种状况是自己的贪瞋痴现起，主动去攀缘外境;另外一种是外面的境界太可爱了，让我们没有办法安住在清净的戒律当中。所以这就是内外的不二因缘，这个时候我们真的很难把戒持好。
当然善生菩萨帮我们请问 佛陀，佛陀是无量劫以前就曾经走过这样的路。俗话说:“欲知山中路，先问过来人。”能有因缘值遇已得身证并示现成佛的大善知识，那是多大的福报啊!不恭敬请问怎么行?我们真要感谢善生菩萨为我们的提问。我们先来看一下，内外不净的因缘是什么样的样貌?我们再来看 佛陀怎么说。因为我们自心相应起那些内外不净的恶因缘，主要我们会受用在其中、苦在其中，但是我们却没有办法周延地去看一下它。它的一个状况，就是我们的贪瞋痴烦恼习，它会主动地去着于外境引发不善的身口意行，或者是因为外境的恶缘，引发我们自心、恶心相应的这一种身口意行;所以在这一种情况之下，我们的身行、口行、意行的恶业就起来了。善生菩萨恐惧新学的菩萨受了戒以后，内心的贪瞋痴恶缘种子又会跟外面的恶缘和合，而这种恶缘的因缘将会使我们忘失了菩提心、还有持戒的这一种无作戒体，所以他就帮我们向 佛陀请教了。
佛陀说:“善男子！菩萨若有内外诸恶不净因缘，是人应当修念佛心，若有至心修念佛者，是人则得离内外恶不净因缘，增长悲慧。”也就是说，如果菩萨遇到这些不好的、不净的因缘，他应该修习念佛心。如果能够至诚心的来修习念佛心，他不但可以离开、远离那些邪恶不净的因缘，也因为心都是和 佛相应的，都是在熏习 佛的功德法要，所以可以增长自己慈悲的相应智慧。佛陀祂真的是开示了很好的办法，这办法跟前面的我们一开始讲的五种不同的是：把自己放在一个非常殊胜的因缘当中，心里想着 佛;如果我们心里想的都是非常清净庄严的 佛，自然对照之下，这些贪瞋痴的不净因缘，就显得非常的不堪。我们如果心里时常念着 佛的各种功德法要，我们自己也会起惭愧心：佛陀祂为我们辛苦了这么多，而且祂已经成就 佛地的功德，而我还在这个五浊恶世流转。所以会增长这样的一个惭愧心，引发自己积极向正道的心行。更因为学习了 佛陀的慈悲心，也能够引发自己慈悲种子的增长。
所谓的“悲慧”，因为 世尊有特别开示悲慧，我们先看“悲”这个字，悲就是“非”、“心”两个字合起来的，我们经常听到说:悲就是拔苦，但是什么叫作拔苦呢?菩萨为什么是大悲呢?因为他可以看到，众生他现在所行的事是非心、是逆于心的。所谓的逆于心，就是他现在所作的事，是逆于正道的，不是合于正道的;也就是说，他现在所作的事是下堕的，会是堕落的，所以会有苦。也就是菩萨如果真正的拔苦，他可以清楚地看到众生他现在的身口意行、他现在的所为，只有为他将来会带来 不可爱的异熟果报。所以真正的大悲，并不是说我们去救济他的贫苦、我们去帮他洗洗澡、帮他盖盖房子，而是要把他的身口意行当中的邪念拔除，这样才是真正的大悲；要教他真正向善的方法、解脱的方法，这样才是真正的大悲。所以一个菩萨，他在跟众生接触的时候，他会以悲慧来作前导;他能够知道众生心所起行的是正向还是苦向，也是因为能够去相应众生他现在所行，以后的果报可能是什么样的方法，所以会发大心来救护众生。
所以 平实导师他曾经说，他说他:“弘法的过程，对众生绝对都不会疾言厉色，也都不会恶口; 但是破邪显正就锐利无比了。为什么呢?因为在这一个因缘时节，如果不下猛药可就来不及了。” 平实导师以前，刚开始弘法的时候，他并不想要说：哪一个法有错，哪一个法修学了反而不会造成三乘菩提的增上，反而是属于世俗法、反而是下堕法。可是几年下来都没有效果，众生根本不知道要远离邪恶的知见，那些被误导的人他也不肯作一点点的改正。所以 平实导师就必须要一本书又一本书，再仔细地把它写出来，乃至于要指名道姓地说什么样的人他所说的法是错的，避免这些人继续误导众生! 这样的一个手法虽然比较激烈一点，但是相对地悲心也是相当的重，所以本质上还是慈悲。因为如果不是悲慧，独自一个人以一个居士的身分，在整个佛教界与各大法师相对应为敌，那样的一个处境是多么的孤单！所以菩萨他很清楚自己是以救护众生回归正见的这样的心力，来从事弘法利生的作业。所以 平实导师说:“如果大家能够以救护众生的心，我们现在看到现在这样子作，以后二地、三地、四地、五地回头再来看的时候，我们会知道我们这样作是非常值得的!”这就是我们今天要跟大家讲，我们如果有恶念的时候，应该是要以念佛心以增长悲慧来止息我们的恶念;以念佛心以增长悲慧来止息自己的恶念，这样我们就可以，正向三乘菩提持戒清净。今天就谈到这里。
祝愿您忆佛念佛，现前当来必定见佛，自得心开!