六道有情大部分是有中阴的，除了两种情况没有中阴。哪两种情况呢？第一种情况是出生到无色界。因为出生到无色界，他本身在人间的时候，是一定要证得四空定的；证得四空定本身就是属于精神状态，已经可以脱离这个色的系缚，所以才可以证得四空定；四空定本身的果报，纯粹是一种精神状态，所以受生于无色界，是不经过中阴的。第二种没有经过中阴的情况是造极大的恶业。造极大的恶业，让他生身入地狱而没有经过中阴身。
那另外一种情况我们也要知道，就是往生西方极乐世界到底有没有经过中阴呢？我们说，除了往生到无色界不经过中阴，以及造下太重的罪业、恶业也不经过中阴而生身入无间地狱这两种情况，往生极乐世界是要经过中阴的。
在《佛说观无量寿佛经》里面讲到上品往生的情况，其中“上品上生”说到：“自见其身乘金刚台，随从佛后，如弹指顷往生彼国。”（《佛说观无量寿佛经》）。“上品中生”说：“行者自见坐紫金台，合掌叉手赞叹诸佛，如一念顷，即生彼国七宝池中。”（《佛说观无量寿佛经》）。我们看经文这么讲，就是说要知道，这个往生者在往生但还没有生到极乐世界之前，他是“自见其身乘金刚台”的；如果说他这个五蕴身已经坏了，又还没有生到极乐世界，又自见其身乘金刚台，那到底是什么身能够乘金刚台呢？所以中间的这个身就是“中阴身”。因为在“死生”二有中间的“生”，就是“中阴身”。所以我们知道，往生西方极乐世界，仍然是有中阴身的，所以才能够说“自见其身乘金刚台”；或者说“行者自见坐紫金台”；必定是有中阴身的这个部分，才能够藉着金刚台或紫金台，由 阿弥陀佛摄受，然后生到极乐国去。
我们知道，中阴身受生是会受到拘碍的，因为还没有断除意根相应的根本烦恼（意根相应的俱生我执烦恼，是指我见、我爱、我痴、我慢）。如果是在欲界，因为没有修禅定，不能生到色界天。生到色界天也是有中阴身的，但他是“化生”，因为色界天本身已经没有男女相了；既然没有男女相，就没有所谓入胎的事情。因为入胎是在欲界才有的，因为欲爱本身是“欲界”的系缚；既然生在欲界，表示这个系缚还在；所以入胎就会经过所谓的父母和合的方式，就有所谓淫欲的情况出现。如果是生到色界天，因为这个行者本身在修禅定的过程里面，已经断了欲界爱，所以生到色界天是“化生”，不经过所谓的“淫欲”过程；因为已经断了“淫欲”，所以果本身就不会经过“淫欲”，会以“化生”来生到色界天。
那往生西方极乐世界有一点是比较不一样的；就是说往生到西方极乐世界的行者，可能大多数都还没有断除淫欲，还没有断除欲界爱；但是藉由 阿弥陀佛方便施设的这个接引往生的“九品往生”，同时又有所谓的金刚台、紫金台或是金莲花的方式接引有情，那往生到极乐世界是怎么样的情形呢？是“莲华化生”。所以，往生到西方极乐世界虽然有中阴，虽然还没有断欲，可是却不用经过淫欲，不用经过这种淫欲的境界，不用受到这种淫欲境界的遮障拘束，这个就是 阿弥陀佛的“方便善巧”。
所以，我们在经中会听闻到一句这样的唱诵：“或生十方净土中，七宝莲华为父母，华开见佛悟无生，不退菩萨为同学。”（《大乘本生心地观经》卷三）这里就告诉我们，生于十方净土中，以 阿弥陀佛的西方极乐世界来譬喻，七宝莲华就是“化生到极乐世界有情”的父母；这个父母当然不是指我们在欲界受生的这种父母，而是说是由这个莲华来化生的；以“莲华化生”就是 阿弥陀佛施设的方便善巧！
所以，求生西方极乐世界的人也要知道，自己在中阴中，当 佛来接引的时候，方便善巧来接引的时候，你自己以自己的愿力，以自己所修道的内容，有九品来摄受你往生到西方极乐世界。除了上品上生直接生于极乐世界以外，其他都是要经过莲华来化生，来生于极乐世界的。
中阴身的内容我们了解以后，就会知道，如果是菩萨生生发愿、世世在人间行菩萨道，那就要求早日能够正知入胎，让自己能够远离“淫欲”的拘碍，而且对于众生为什么会受到“淫欲”的拘碍而入胎也要了解。
阿弥陀佛！