所谓来来去去，就是来的时候在，去了就不在，是有来有去的生灭心，而意识生灭心是阿罗汉入涅槃时都要灭尽的。

（节录自平实导师着《楞严经讲记》第一辑，正智出版社有限公司（台北），2009年11月30日初版首刷，页265。）

佛陀出世弘法以后，常见外道由于听到佛法中说觉知心是虚妄的，是应该灭除以后才能入涅槃的，所以阿罗汉们入涅槃时都必须灭掉识阴六识觉知心；常见外道们听了这个说法，心中恐怕落入断灭空，所以死抱着觉知心——特别是离念灵知意识心，怎样都不肯否定离念灵知意识心，一再地宣称意识心是常住的；于是就无法断除常见，永远住在常见外道的无明境界中。如今各大山头住持和尚们，甚至是印顺派的一切法师与居士们，不也都是如此吗？总是死抱着意识心不放，一再的辩称意识心是常住的，所以他们都把意识心切割成两个部分：意识的粗心是妄心，有生灭；意识的细心是真心，不生灭，是造因与受果的主体识。

（节录自平实导师着《楞严经讲记》第 二辑，正智出版社有限公司（台北），2010年2月初版二刷，页244-245。）

所谓入涅槃，是把世间心灭了叫作入涅槃，如同定性阿罗汉一样灭掉自己的十八界（当然意识是一併灭除的）；而菩萨所证的第八识是本来就已经涅槃的，不必你去帮祂入涅槃。

（节录自平实导师着《楞严经讲记》第一辑，正智出版社有限公司（台北），2009年12月初版二刷，页282。）

十八法界中的六尘，是指内六入的六尘，当然是说内相分中的六尘，这才是阿罗汉们入涅槃时所灭掉的六尘。一切有情从无始以来并没有接触过外六尘。

（节录自平实导师着《楞严经讲记》第一辑，正智出版社有限公司（台北），2009年12月初版二刷，页20。）