我们大乘法跟二乘法不一样，二乘法是用对治门把自己给灭了而入无余涅槃；我们大乘法则是用对治门把自己否定了，却不灭掉意识觉知心自己，然后现前观察到自己的如来藏本来涅槃，从来不出不入于涅槃；这个涅槃无出也无入，要这样从意识的立场来说已经证得大涅槃。所以所证与能证是同时存在的两个法，意识本身是生死的，但却可以证得那个所证的如来藏大涅槃。所谓的开悟实相般若，必须是具足能证与所证，才是法界的真相，才是佛菩提道的实义门，而不是能证及所证都是同一个心。

（节录自平实导师着《金刚经宗通》第五辑，正智出版社有限公司（台北），2013年1月初版首刷）