各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎您收看正觉教团视频弘法节目，目前正在为您演述的是“三乘菩提之法华经讲义”(二)单元。

在上一集中，我们谈到“五浊恶世”最简单的意涵，就是劫浊具足了五浊。五浊的起因是由于邪见的缘故，有了邪见就产生种种的烦恼，有了烦恼浊；而烦恼浊无法打破，无法远离，众生就都自以为是，互不相让、互相斗争，因而引生众生浊；有众生浊时就一定有命浊，因为命根不清净，生来就得受苦，生存不易。整个世界因此动荡不安，就成为劫浊。

在这五浊之世，天灾地变不断发生，才会有水劫、火劫、刀兵劫、饥馑劫、疾疫劫等。譬如，地震之后，引发海啸，但这还不是真正的水劫，真正大水来时，连二禅天都被淹了。二禅天为什么会遇到水劫？因为他们喜欢禅定，定水滋润的缘故。而风劫来时连三禅天都会被吹坏，主要是因为三禅天人还要呼吸；因为呼吸就表示那里还有空气，有空气就会有风灾。

而欲界为什么有火劫？是因为人们都贪求五欲，被财色名食睡等欲火所烧！又因为在欲界人间生存时也需要火食，所以欲界就会有火劫。在五浊恶世中有种种的天灾地变，譬如台湾的九二一大地震、日本的三一一大地震，乃至土耳其大地震等，都造成很严重的伤亡。而菩萨必须生生世世在人间利乐众生，因此对这些灾患必须有所认识，同时也应避免自身遭受这种天灾地变的发生，基本上就是不去造那个共业；只要不造那个共业，就不会遇到那些横祸，这些道理菩萨们都是应该知道的。因此，未来世虽然仍旧会有种种劫浊中的恶事和天灾地变，但我们心里不必恐惧。因为我们在救护众生，又不断在培植福德，没有恶业的共业，所以不管什么样恐怖的天灾地变，没有恶业共业的人就会继续存活下来，不会受恶报。因此咱们不必害怕，继续住持正法于人间，把如来藏妙法好好地流传下去。

在正法弘传的过程中，特别是在宣讲“此经”如来藏妙法时，就会有许多恐怖的事情发生，最主要的就是“恶鬼入其身”，也就是恶鬼进入了“常念世俗事，假名阿练若”的那些恶比丘身中，以比丘身发言来辱骂宣讲此经如来藏妙法的菩萨。所以在末法之世，出来宣讲如来藏妙法而被骂为邪魔外道的，这才是真菩萨呀！我们看看那些弘扬六识论的大师们，有谁被骂过是邪魔外道呢？一个也没有啊！

被骂作邪魔外道最有名的就是 平实导师，因为 平实导师讲如来藏妙法，所以常常被骂。但他从来没有生气过，因为他知道众生一定会这样来对待他。譬如，当你伸手要把一条落水的狗给拉上来时，你心里就知道一定会被狗咬；因此你就忍着被它咬，然后把它给拉上来，让它自己走开。如果这条狗够聪明，知道咬错了，它就会跟着你；如果它笨，就会恐惧地逃掉了。所以菩萨在人间弘扬如来藏妙义时，难免会遇到这样的人。也有一种人，当你救他离开邪见深渊之后，他会跟着你修行；此外也有另一种人发觉：你破斥他，其实是想救他离开邪见深渊；虽然他发觉骂你是骂错了，但是害怕你会报复于他，于是赶快逃走，永远都不想再遇见你。

也就是说，当你出世弘法破邪显正时会有这些现象，所以你得先建立观念，无论如何这都是正常的事，因为你是菩萨！诸位未来世，或者半劫、一劫，乃至几劫之后出来当法主，现在要先种下这个种子，知道众生本来就是这样。所以未来被咬、被骂时，就不要自怨自艾说：“我何苦来哉啊！真是自讨苦吃。”不必这样，因为愚痴的众生本来就是这样的。当你有了这样的认知，出来弘法而又被众生辱骂时，你就不会觉得太难过了。

接下来说，“恶鬼入其身，骂詈毁辱我”，这是众菩萨们早就有心理准备的；因为有心理准备，所以“我等敬信佛，当着忍辱铠，为说是经故，忍此诸难事”（《妙法莲华经》卷4）。也就是说，不论遇到什么样的难事，都要坚固地穿着忍辱的铠甲，接受一切邪恶的人的砍杀、射杀、刺杀，当这些境界现前时全部都要接受。只要穿着忍辱铠甲，你就可以存活下来继续利乐大众。

“我不爱身命，但惜无上道，我等于来世，护持佛所嘱，世尊自当知。”在菩萨道的弘扬过程中，有许多人会害怕生命发生危险，这是很正常的。譬如，我们早年要出版《护法集》，在出版前七天，刚好桃园县长刘邦友官邸发生灭门血案，同修们大家都很紧张，劝 平实导师出入要小心，要注意有没有被人跟踪。后来又印了《狂密与真密》，那时干部们很担心，想在 导师讲桌前装设防弹玻璃。导师说：“别担心，是福不是祸，是祸躲不过。”那么到现在也还是安然无恙啊！

被人杀害又不是没有经验，往世早就经历过了！但是为了正法，怕什么！被杀害了，二十年后仍然是一条……不叫好汉，叫菩萨。每一个人往世都曾经得罪过人，也都曾被杀害过，只是时间太久了，好几劫、好几劫以前，全都忘记了！以前还没有发心成为佛弟子之前，在世间法上都曾被杀害过；那现在若是为了正法被杀害，还怕什么呢？不用害怕啊！但是你要考虑的是：“假使被杀害的可能性很大，那我去冒那个险，值不值得？”如果你利益众生的事已经完成，即使被暗杀也就无所谓。但如果你为众生所应作的事还有许多，而留着生命继续作下去，众生可以得到更多的利益，那你就得要小心提防。只要预防着，人家就不会来作，大家就可以继续增长道业，在末法时代这些都是很平常的事啊！

我们要效法这些菩萨们，敢在 佛前这样发愿：“我们不爱惜生命，只爱惜无上道。”只有大乘妙法才能说是无上道，声闻法不算是无上道。以前那些六识论的大法师们在印顺的领导下，不断斥责大乘法，诬指说：“如来藏妙义是外道的神我、梵我。”但今天他们不敢再说，我们算是成功了；而我们也不必赔上性命，还可以继续为利乐众生而努力，这才是更有价值啊。所以千万不要故意去挑衅对方说：“你来啊！你来杀我啊！”人家本来不想杀你，结果被你一激也得要杀呀！如果故意去挑衅，那就违犯了菩萨不故入难处的戒律喔。

所以，我们一定要忍辱，附佛外道他们的法义错误，咱们继续辨正下去，无妨他们继续骂；我们继续讲，讲到他们不骂为止。所以不必爱惜生命，但也不必故意去挑衅，让人家忍不住来杀害，那也不对喔！所以 平实导师从来不去刺激那些外道，只会不断地说明他们的法错在何处，为的是珍惜无上道，才要这么作。我们希望把佛法能更完整地宣扬出来，并且都留下讲记，使它具体化，因为这个无上道好不容易才复兴起来，不能半途而废啊！所以这些菩萨们发誓说：“我们在未来世，一定护持佛陀您所付嘱，世尊您也一定知道我们的心愿啊。”

“浊世恶比丘，不知佛方便，随宜所说法；恶口而颦蹙，数数见摈出，远离于塔寺。”这种情形现代可以说处处可见啊！譬如有些大山头的法师们，只要谁暗中在读 平实导师的书被发现了，第一次查到会被警告；如果再被发现，就被赶出去——被迁单了。如果严重的话，就是摈出。譬如有一个大山头，在台北道场的比丘尼因为努力读 导师的书，被查到之后就立刻被调到南部去了，他们就是这样作的呀！于是杀一儆百，大家都不敢再读了，只好告短假回俗家去，这就是末法的怪象——出家了反而不好修行。所以常常可以看见大山头中认同如来藏法的比丘和比丘尼被摈出，不能住于塔寺中。这样想起来，不禁为那些大山头的法师们觉得好悲哀啊！

所以我们这些在家菩萨是幸福的，因为不必被拘束。而这种困境很难解决，因为我们不准备弄个几百公顷、盖个几万坪的大寺院，来容纳几千位出家人。主要是我们志不在此，我们志在流传正法，志在整体佛法的完整宣扬，这才是我们要作的工作。所以求名、求财、求眷属等，都不是我们之所要。因此我们只要继续把完整的佛菩提宣扬出去，等这一代的人过去以后，下一代的法师就会渐渐回归我们所弘扬的正法。现在已经有一个现象，某个大山头也开始在讲无相念佛、看话头了，这是好现象，我们觉得很欢喜；这表示他们的信众有福了，不管他们讲的对或是不对，至少方向正确了，我们就随喜、就赞叹。一般而言，如果有法师想要修学八识论的三乘菩提正法，就难免会被赶出寺院，这真是无可奈何的事啊！

“如是等众恶，念佛告敕故，皆当忍是事。诸聚落城邑，其有求法者，我皆到其所，说佛所嘱法。”也就是说，这种种恶事都会针对末法之世弘扬如来藏妙义的菩萨而作出来，这都是正常的事。所以这些菩萨们就发愿说：“犹如以上所说这么多恶劣的众生，我们因为忆念佛陀的告敕，忆念佛陀的付嘱，所以都会忍受下来。在种种聚落或城市之中，如果有求如来藏妙法的人，我们八十万亿那由他菩萨们，虽然分散在各处，但我们都愿意去为他们说法；把佛陀所付嘱的‘此经’为他们加以宣说。”不恐惧生命被剥夺，只要能真实利益众生，我们就努力去作。由于在后末世宣扬如来藏妙法是有生命危险的，但我们都不害怕，这都由于我们敬信于佛的缘故啊！

“我是世尊使，处众无所畏；我当善说法，愿佛安隐住。”这些菩萨们以 佛陀的使者自居，所以他们可以称为真正的“佛使比丘”。以前南传佛法有一位佛使比丘，结果他书中讲的能不能使人断我见？能不能使人证如来藏呢？结论是都不能。不过我们不评论他的名号，至少他不愿意弘传密宗的双身法，也就值得赞叹了，只要不造大妄语业，不推广密宗外道法，我们都随喜。但是 世尊的使者一定得要“处众无所畏”，对于身处大众之中宣说深妙难信的如来藏法，而把《法华经》的真实妙旨宣扬出来，他心中完全无所畏惧；不论是谁加以恐吓他都不害怕，仍然坚持继续宣扬下去。

这些菩萨又继续宣誓说“我当善说法”，不论发生什么样的情形，我们一定会把这部依如来藏妙义所演述出来的《法华经》，作如实而胜妙的演述。菩萨们接着向 佛陀祈求说：“唯愿佛陀身心安隐，常住于世间。”如此不仅宣誓自己的决心，也要宣誓让大众知道，佛陀早就知道我们的决心了，因此说：“我于世尊前，诸来十方佛，发如是誓言，佛自知我心。”这不但是自我宣誓，也同时告诉众生说：“事实上，我们已经心得决定，未来无量世将继续弘扬此经，佛陀是知道我们的。”这也在告诉众生说：“谁在暗中否定佛陀，佛陀都知道。”但是 佛陀从来都不计较，因为自然会有因果律的实现。成就无上正等正觉的 佛陀，是已经断尽习气种子的圣者，永远都不会处罚谁，连心动都不会动一下呀！

“我于世尊前，诸来十方佛，发如是誓言，佛自知我心。”菩萨们发誓完了，最后作个总结说：“我们在世尊以及从十方聚集到这里来的诸佛面前，发起如是等誓言，佛陀自然知道我们心中的誓愿。”外道们都不知道 佛陀的境界，常常乱骂一通，从来不会觉得有问题；等到知道问题时，已经面临死亡，一切都太晚了，因为因果律已经实现了！而那时已经无法表示意思，想要补救都来不及了。因此，诸菩萨皆须谨言慎行，千万不能轻易诽谤佛法僧三宝，以免以修学佛法的善心，却成为下堕三涂之缘由，慎之！戒之啊！

各位菩萨！以上《法华经》〈劝持品〉已经为您讲述完毕。感谢您的收看！

祝福您：身心康泰、学法无碍、早证菩提！

阿弥陀佛！