各位电视机前面的菩萨们：
阿弥陀佛！
欢迎收看正觉教团所推出一系列的电视弘法节目，这个系列主题名为“三乘菩提之学佛释疑”。在这个主题之下，里面有很多子题，今天所要谈的子题是：佛菩萨到底有没有护念我们？
后学经常听到有人说：“佛菩萨都不护念、保佑我们！”譬如某甲求佛菩萨帮忙，希望身体能够恢复健康；求了以后，身体非但没有变好，反而更糟糕。又譬如某乙因为景气不好，求佛菩萨帮忙他度过难关及赚大钱；求了以后，非但没有赚钱反而亏大钱。又譬如某丙求佛菩萨帮忙，让他能够升大官、发大财；结果升大官的人不是他，是别人！又譬如某丁求佛菩萨帮忙，让他的儿子、女儿今年大学联考能够金榜题名；结果某丁的儿子、女儿没有考上大学，都落榜了！诸如上面所说，都是在世俗上请求佛菩萨帮忙，让他们所求的愿望能够顺遂。因此缘故，今天就藉这个机会来讨论：佛菩萨到底有没有护念我们？
其实，很多人不知道佛菩萨时时刻刻都在帮助及护念我们，只是我们不知道而已！今天将举一些例子来说明佛菩萨到底有没有护念我们？在下面七个例子当中，有六个是依据经典而说的，有一个是后学亲身经历的真实例子。第一个例子，是有情堕入地狱道，佛菩萨会观察众生以往是否有种下善根，如果以前有种下善根，佛菩萨会藉此善根让众生脱离地狱苦。在过去无量劫以前，有一个人叫作乾达多，平常作恶多端，有一天他路过一个地方，发现脚下有一个东西，原来是一只蜘蛛，他生起了一念慈悲心没有将它踩死。由于乾达多平常作恶多端的缘故，死后堕入地狱中受苦。这时，佛菩萨观察乾达多生前因为一念慈心没有将蜘蛛踩死，所以变化出一根蜘蛛丝出现在乾达多的头上，乾达多发现了，犹如久旱逢甘霖一样非常高兴！赶紧跳上这根蜘蛛丝努力往上爬，想要脱离地狱的痛苦。爬了一阵子以后，低头一看，发现有很多的地狱众生也循着这根蜘蛛丝一起爬上来，乾达多一想：“这么细小的蜘蛛丝，怎么可能负荷这么多人的重量呢？万一蜘蛛丝断了，我岂不是再一次回到地狱受苦！”由于乾达多不愿意让众多的有情一起脱离地狱，所以将尾随于后的有情踢下去；因为乾达多生起了这样的歹念，所以整个蜘蛛丝断了，乾达多与其它的众生又回到地狱受苦了。这个例子告诉大众，佛菩萨会观察因缘，观察你过去无量世以前有没有种善根，如果有种善根，佛菩萨就会想尽办法让众生脱离困境，这就是一个佛菩萨护念我们很好的例子。如果不是乾达多生起了歹念而下堕，乾达多早就脱离地狱之苦了。
第二个例子，说明众生在畜生道中，佛菩萨也会观察众生因缘，让众生可以早日脱离畜生道，乃至能够帮助众生未来可以证得二乘菩提的辟支佛果。在经中曾叙述如下：一日，舍卫国下血雨，国王与群臣莫不惊惶！国王随即召唤群臣占卜吉凶，得知：“今天刚出生的婴儿当中，有一人蟒出生，将会毒害众生。”于是国王下令，将当天所有出生的婴儿全部送往宫中检查。果不其然，发现其中有一位婴儿当他张口吐出唾液于空瓦罐时，立即化成火焰；大家觉得很恐怖，于是将人蟒送到空无人烟处。同时国王也下令，凡是国中将死的人，送到人蟒处所。人蟒一见，即吐毒气而杀之，这样总共毒杀了七万两千人。后来人蟒年老得病将要命终，佛怜愍人蟒所犯的重罪，未来要下堕恶道无有出期，所以叫舍利弗去度它。舍利弗以神足通到人蟒处，人蟒看了，三次放毒气欲毒害舍利弗，都没有办法将舍利弗毒死；后来知道是舍利弗尊者，心生起了一念慈心，七次上下反观舍利弗。不久，人蟒死后便上升天上。摩竭王为此事到 佛的精舍，向 佛禀白：“人蟒所犯的罪极重，不知今生何处？”佛说：“已生第一天上。”摩竭王闻 佛所说，觉得很奇怪，再一次向 佛禀白：“犯重罪的人，为什么可以上生天上？”佛开示：“人蟒见舍利弗，生起一念慈心，七次上下反观舍利弗；因为这样的缘故，有很大的功德，所以死后生第一天；在第一天福尽以后生第二天，到第七次以后下生人间，证辟支佛果而般涅槃。”摩竭王白佛言：“人蟒杀了七万两千人的命，难道不需要一命来偿还一命吗？”佛开示：“当人蟒证得辟支佛果时，其身犹如紫磨金色非常光耀，有一天辟支佛在道路旁树下打坐入定，当时有七万多名大军路过，看见辟支佛，以为是一座黄金打造的人像，所以上前用刀去割取黄金；待士兵一一取得以后，才发现是人肉，并不是金子，便将人肉丢弃于一旁扬长而去，辟支佛也因此而般涅槃。人蟒今世所造的重罪，到那个时候还是要偿还的。”这个例子告诉大众，纵使众生在畜生道所犯的罪业很重，佛菩萨还是会观察众生的因缘，暗中护念众生、帮助众生，使得众生能够脱离苦难，乃至未来可以证得辟支佛果。
第三个例子，是说明众生能够接触佛法，受三归五戒开始修学佛法，乃至有机会听法师说法而掉下一滴眼泪者，都是佛菩萨在暗中护念着。譬如你受三归五戒时，佛就会派遣二十五位护法神暗中保护你，让你免除很多外在的干扰；这些外在的干扰，有很多是你不知道的，不是吗？又 佛在经中曾开示：“善男子！佛灭度后，若有法师善随乐欲为人说法，能令菩萨学大乘者，及诸大众有发一毛欢喜之心，乃至暂下一渧泪者，当知皆是佛之神力。”（《大乘方广总持经》）佛开示：“于 佛灭度后，若有法师为人说法，大众听了法师开示，想要修学大乘法，以及与会大众有人对大乘法能够生起一丝丝的欢喜心，乃至因为欢喜感动而滴下一滴眼泪者，都是佛的威神之力加持的缘故。”从 佛的开示可知，佛菩萨都是慈悲为怀，都是为众生设想，都会想尽办法让众生能够结下大乘殊胜的法缘，未来可以修学大乘法；乃至因为欢喜心而滴下一滴眼泪者，都是佛菩萨护念所致。初学的菩萨，佛尚且如是安排，久学的菩萨，难道 佛不会加以安排及眷念吗？当然会嘛！
接下来第四个例子，就是针对久学菩萨能够明心见性，也就是佛菩萨观察菩萨因缘成熟，令菩萨生起一念而明心见性。佛在经中曾开示：“善男子！菩萨未来于五浊世中得陀罗尼三昧者，一切皆是佛之威力。”（《大乘方广总持经》）佛已经很清楚开示，众生于参禅时，佛菩萨当然会观察众生的因缘是否具足，如果因缘具足了，佛菩萨只要给你这么一念，你就明心见性了。并不是你很厉害、也不是你很有能力可以明心见性的，而是佛菩萨在背后给你这么一念，才明心见性。
或许有人不相信，后学就举第五个例子，自己亲身所经历的过程来说明。在2003年年初，同修会发生第三次法难，造成整个同修会人心惶惶！在台中有几位禅净班的亲教师离开同修会，当时后学秉持 平实导师的意旨，由台北远赴台中担任两个禅净班的亲教师，其中一班开课不到半年，另外一班已共修快两年了，只剩下半年时间就要参加禅三了。后学为了完成 平实导师的使命，与共修快两年的班级义工菩萨讨论，想知道以前的亲教师教到哪里？知道以后，便筹划来如何讲课以及接续后来的进度，不想让同修们中断吸收正知见的机会。可是到了上课前，发现同修们拜佛功夫很差，完全没有共修两年应有的动中定的功夫，着实让后学觉得很讶异！可是上课的时间已经到了，便想按照以前的规划方法进行。可是一开始上课以后，却不是这样！反而用另外一种完全是后学没想过的方法上课，一直到上课结束为止。之后要搭火车回台北，就在往台中火车站当中一直想着：“为什么会这样？为什么完全没有按照自己规划的来进行呢？反而用另外一种方式来上课呢？”走的时候一直想着，到底为什么会这样？一直让后学百思不解。待走进台中火车站时，突然生起一念：“是佛菩萨的威神之力，透过后学来摄受台中班的同修啊！”这么一念，让后学恍然大悟！感动得哭了起来。回想整个过程：一者、当时同修会发生第三次法难，加上有一些人不再担任亲教师，闹得同修会人心惶惶的。二者、当时台中班的亲教师没有很用心的教导同修，上课经常扯一些与法义无关的内容，使得同修们的正知见不容易建立起来；再加上当时的亲教师没有要求同修们忆佛拜佛的功夫，导致同修们拜佛的功夫很差；乃至有同修冷眼旁观，如果下一位亲教师还是跟以前一样，他就会离开同修会。也因为佛菩萨的威神之力，透过后学的教导及说明，让台中班的同修们心安定下来，不再彷徨！从上面这个例子可以知道，佛菩萨暗中都在护念我们，哪里不护念？如果说：“佛菩萨不护念我们。”那才是违心之语呢！因此缘故，后学常对自己班上的同修们灌输一个观念，既然你现在的一切——包括你能进入同修会、未来能够明心见性在内，都是佛菩萨护念的，没有一项是你自己成就的，有什么好骄傲及炫耀的？以此来警惕以及修除同修们的慢心，让他们心能够调柔下来，心无偏差的往明心见性这一关迈进。
第六个例子，是十地菩萨在第三大无量数劫快结束的时候，还要 佛的加持，才能成为十地满心菩萨。佛在经中曾如是开示：“当十地菩萨快满心的时候，大宝莲花王宫殿自然现前，当十地菩萨进入大宝莲华王宫殿时，菩萨放光照耀十方，一切世界普皆震动，其光明从十方诸佛脚下进入；这时，十方诸佛知道有一位十地菩萨即将满心，因此十方诸佛不仅眉间放光遥为十地菩萨灌顶，使得十地菩萨大法智云现起，成为十地满心菩萨，亦名受职菩萨；而且十方诸佛还发动九地以下的菩萨皆来围绕十地菩萨设大供养，并于瞻仰此菩萨时，蒙 佛放光加持，而各个获得百万诸三摩地。”这个例子告诉大众两个重点，第一个重点：十地快满心的菩萨，还是需要诸佛的加持，才能成为十地满心的菩萨。第二个重点：当十地快满心的菩萨放光照耀十方世界时，如果你是十地以下的菩萨，一定要参与此次盛会，因为你也会获得十方诸佛余光的加持，使你获得很多的三摩地，让你的修行很快增上；而这些三摩地，并不是靠你自己努力修行才能成就的。
第七个例子，是等觉菩萨百劫专修福德的时候，还是需要诸佛加持，才能成就无上正等正觉。在论中曾记载着：【问曰：“菩萨几时能种三十二相？”答曰：“极迟百劫，极疾九十一劫，释迦牟尼菩萨九十一大劫行办三十二相。”】（《大智度论》卷4）有人提问：“等觉菩萨要经过多久才能成就三十二大人相？”论主回答：“最慢要经过一百大劫，最快只要经过九十一个大劫；譬如 释迦牟尼菩萨经过九十一个大劫专修福德而成就三十二大人相。”接着论主又说：“过去久远劫以前，有佛名为弗沙佛，当时有两位等觉菩萨，一位名释迦牟尼菩萨、一位名弥勒菩萨。弗沙佛观察两位菩萨心性是否已经纯淑，弗沙佛观察释迦牟尼菩萨，知道释迦牟尼菩萨心性尚未纯淑，而诸弟子心性皆已纯淑；接着再观察弥勒菩萨，知道弥勒菩萨心性虽然已经纯淑，但是弟子的心性尚未纯淑。这时候，弗沙佛思维着：‘一个人心性纯淑比较容易度化，众人心性尚未纯淑难可迅速度化。’如是思维后，弗沙佛欲使释迦牟尼菩萨很快成就无上正等正觉，所以上雪山在宝窟中入火定。当时释迦牟尼菩萨作外道仙人到山上采药，看见弗沙佛入火定中放大光明，见已心里非常欢喜，所以翘一脚站立、叉手向佛，心无旁鹜观察着，如是七天七夜眼睛未曾动转过，并且作了一首偈来赞佛，那就是：‘天上天下无如佛，十方世界亦无比；世界所有我尽见，一切无有如佛者。’所以释迦牟尼菩萨超越九劫，仅经历九十一个大劫便证得无上正等正觉。”从上面例子，已经很清楚告诉大众，就算你是等觉菩萨，还是需要诸佛的护念才能成就，因而转入妙觉位中，并不是靠自己努力才能成就的。
综合上面七个例子，告诉大众三个重点，第一个重点：在未进入佛门之中仍然在三恶道受苦，佛菩萨还会观察众生往昔因缘，然后藉此因缘让众生脱离苦难，可以实证二乘菩提当中的任一个菩提，乃至为你安排接触大乘法的机会。第二个重点：当你有机会进入大乘法修学，从佛菩萨为你安排接触佛法开始，让你受三归五戒，以及安排真善知识来教导你建立正知见，中间于参究时，让你生起一念而明心见性，乃至后来成为十地满心菩萨、等觉菩萨，都需要 佛的护念；从来没有任何一位有情能够自外于佛菩萨的护念。第三个重点：既然你所有的一切成就都是佛菩萨安排而造成的，那你有什么好骄傲及炫耀的？
如是经过后学详细说明以后，就会相信：佛菩萨时时刻刻都在护念我们，哪里没有护念我们？所以身为佛弟子们能不对佛菩萨感恩戴德吗？如果不感恩戴德，那与禽兽有什么差别！
说到这里 刚好时间到了，今天就讲到这里。敬请各位菩萨下次继续收看。
阿弥陀佛！