拜佛是末学今生乃至尽未来际生所乐作与必修的功课，因为拜佛除了可以锻链定力以外，还能得到佛菩萨的加持和护念，祈愿今生能早日成就无相念佛功夫，进而得入实相念佛的境界。

末学于 2006 年10 月进入正觉学法之前并不懂佛法，也不会拜佛，只是心想“正法难求，应予把握”，哪里会知道，到正觉学法，不仅可以学会拜佛忆佛功夫，更可以进一步求明心亲证实相，乃至在悟后可以自度度他，走上世尊所传的成佛之道。没想到自己有如此的福报，生平第一次学佛就能进入了义正法的道场，真是幸运之至！记得禅净班开课的第一堂课亲教师就教大家如何拜佛，心中暗想不妙，因为末学右膝有退化性关节炎旧伤，曾在公公丧事中拜得苦不堪言，而且家中没有一个清静的空间可以安心拜佛；但是心中还是想学，于是就依照亲教师所教授的先照单全收，心想等有问题时再设法解决吧！

一、较为顺利的初期

由于对亲教师的全然信受，因此一开始拜佛就依照亲教师所教导的拜佛步骤与要领（身体调柔，顺畅自然。将拜佛动作分解清楚，注意重心的转移，要有连续性、速度均等，不可间断……等。）如实的去履践。上课前跟著亲教师所录制的拜佛影片，认真的观察研究，仔细盯著亲教师所示范的每个拜佛动作、并且勤做笔记，唯恐有所疏漏而影响自己的学习。又于课后反覆阅读平实导师所写的《无相念佛》一书，希望能尽早体会无相念佛法门的精髓。刚开始的一、两个星期，常就自己拜得不顺畅之处请教前辈，希望能在课前加强练习、并于课中补强。第一个月的拜佛，著重在拜佛动作之正确与否，而比较少忆佛；忆佛念则是在平时开车、走路等生活中断续提念。第二个月开始于拜佛时带入忆佛念，并按照亲教师所发的功课仪轨，于每天拜佛前学习持咒、回向，并渐次增加忏悔及念诵发愿文；在此同时末学也烧录了《正觉发愿文》光碟片，放在车上、家中、办公室随时播放，于是就渐渐能够在忙碌的工作中，譬如做家事、吃饭、散步时偶能提起忆佛的念。由于学法渐入佳境，于是开始素食、戒杀、并发起菩萨大愿来。

前三个月的拜佛，每一拜少于四分钟，早晚各拜约十五至二十分钟，假使当天晚上无法拜佛，则于睡前在床上带著正念忆想拜佛过程，后来并加上手的拜佛动作。早期在拜佛、忆佛时常会暗自落泪，包括在讲堂上课、开车、阅读、发大愿、或自觉障碍生起时；直到有一天，义工菩萨劝我别难过，应该把心放在忆佛上，才开始控制这种落泪的情形，因为它确实已经影响到拜佛的进行。几经克制后，忆念反而少了、淡了。第四个月因为觉得没有进步，于是尝试以“佛为吾母”的方法忆念，仍旧没有多大进展，只好改回单纯的念。这时候，亲教师正好说到要“直心”学法，拜佛也是，对末学产生了醍醐灌顶的作用。初期，若早上没拜佛，中午便在办公室以坐姿拜佛补拜。由于在家中拜佛是在半开放空间—连接卧室与浴室的更衣室中进行，常会因有人经过而无法专心拜佛，致使拜佛常被打断而心生懊恼。后经亲教师开示教导，而得以渐渐接受自己的因缘。一段时间之后，亲教师教导在睁开眼睛时仍应作意忆佛，末学紧抓住几次得以独自在家安心拜佛的机会，以单纯的念来拜佛，将正念紧紧带著唯恐断掉，也祈求佛菩萨加持成就；中午则弃书而以坐姿拜佛，时间虽短却有极显著之效果（不过常规的拜佛还是最有帮助的）。此时再重新阅读《无相念佛》，则别有一番体会，拜佛的功夫也因此而开始有些进步；尤其是上课前四十分钟在讲堂的拜佛，特别能够摄心专注，效果出奇的好。

每次出国或度假时，也都随身带著口袋书，心心念念要找机会拜佛。旅游中亦不忘提念，尽量让忆佛念能断续的带著。晚上在家拜佛时曾因害怕而疑神疑鬼，就持诵《心经》或〈总持咒〉，告诉自己：“已清净法座了，佛菩萨会保佑，不用害怕。”又作意：“即使是觉得被摸，也不用管它，一路拜到底。”蚊子咬，或会痒，刚开始以无常想，后来也尽量不理会。若妄念生起，就把它推开，不理它，拜完再说。曾闻到特别的香味，原本起心贪著想要回味此种境界，正知见却告诉我：“希求感应是不好的，应该舍弃。”由于有正知见的熏习，而使末学得以弃舍这些虚妄的六尘境界，再三告诉自己：“就当自己是个新手吧！”因此而放掉许多错误的成见，让忆佛念与拜佛功夫重新出发，后来再遇到其他境界时也就能不在意了。

末学为了加强定力，每天缩短一个小时的睡眠，成为每天睡六小时；早上则提早半小时起床拜佛，这样比较没有时间压力，而且尽量在我家同修起床前完成，晚上则多看半小时的书，来充实自己的知见。末学也制作了忆佛正念的书签，放在常常活动的处所，以帮助自己提起忆佛的念。每次在前往讲堂的途中、课堂上、回向时，也警惕自己尽量提念，乃至去台北受三归依及菩萨戒时亦复如是。因为如是用心提念，而使得忆佛念慢慢转为深细，这时拜佛的速度自然而然地慢了下来。

进入正觉学佛以后的一年多中，因子女不在身边，老人家也未来同住，此时末学仍任公职，生活固定，烦恼较少，心也较为清净，拜佛时间比较能够掌握，对修行也比较投入；唯一遗憾的是家中同修不太喜欢看到我拜佛，因此每天晚上拜佛总是有所牵挂而无法专心。

二、障碍生起，终至无法拜佛

当拜佛时大都能净念相续了，进而要求自己在生活中的忆佛念，能由点至线、再由线拉长到成片，谁知功夫还未成就，障碍就现前了，同修开始看末学不顺眼，加上自己有时应对不当或起瞋，让同修以为我走火入魔，每每看不惯末学拜佛的动作，认为很怪异，而导致末学拜佛的功夫数度暂停无法持续，如是拜拜停停反覆多时。某次停止拜佛期间，为保持早起习惯改为早上做瑜珈，未满一周便因动作不当，而导致颈椎椎间盘突出压迫神经；治疗了五个多月，幸好佛菩萨加被，只在最痛的前十多天改为坐姿拜佛，之后就渐渐得以回复正常拜佛，真是感谢佛菩萨的加持。这些年来，举凡末学身体上的不适，如膝盖退化性关节炎、颈椎椎间盘突出、心脏微恙等等，若有身体不适，就求佛菩萨护佑而得以继续拜佛，因此都没有因为困难而真正阻碍拜佛。

末学原为公务员，每天下班后的晚上及周六、周日，大都到同修的公司帮忙。学佛一年三个多月后，自公职退休，转换跑道到店面上班，工作时间开始占据了学佛的时间，只剩下早晚的拜佛及每个月五天的休假，得以到讲堂上课，看一点书并持续校对大藏经（后来校对只做了半年，晚上拜佛也于退休两个月后停止）。由于工时长，大多站著，或需与人交谈，刚开始也经常被公开责骂，但为坚持所乐之佛道，末学不敢喊累或抱怨所受的诸多过当态度与要求，反而放低身段尽量配合，以换取学佛的机会，也避免同修因起瞋而说话不当，坏了他未来学习正法的因缘（那段期间，末学刚受完菩萨戒，并进入忍辱度的学习）。退休未满四个月，半夜因心脏病痛醒数次，加上被同修看到我早起拜佛的疲惫倦容，同修几度因心疼而劝言：“学佛一事，来日方长，我虽不反对你学佛，但你的状况对做生意而言是减分的（认为未能对其有真正助益），希望你能暂时放下学佛之事。”为了走长远的菩提路，菩萨在世间不坏世间法，虽然担心不拜佛会使定力退失，但碍于现况，不得不于2008年6 月先暂停拜佛，只剩下每日功课仪轨—佛前发愿、忏悔、回向，拜佛就只能留待每次的上课前和禅一的共修了。

其后，虽然仍会要求自己时时将正念尽量带著，但是定力仍然节节退失。在这之后的禅一共修，因为定力退失而导致精神不济，不是腰酸背痛，就是脚会抖，会走位。在拜得不好时，反而生起了深沉的慢心、妄念不断，当时还误以为自己拜得不错呢！或者分心在注意色身、分心在注意老师是否靠近。又因之前拜得很顺，拜的速度是自然的缓慢，而此时末学却仍想维持长时间的一拜，而分心在拜佛的动作及时间的控制上，未能专心内摄忆佛，当然就拜不好了（当时没能自觉，以为并未如此）。曾于禅一心得分享时，有师姊说：“禅一时应少吃些及拜快些，可避免睡眠和昏沈。”在此之后的禅一，末学为避免下午精神不济，也渐渐习惯吃半饱，而拜快些的建议，末学因慢心，并未接纳或尝试。但不管拜佛的状况有多差，只要因缘允许，末学一定参加禅一，对末学而言，能全心拜佛真是太好了，而且是得来不易呀！

三、定力之培养仍要回归于拜佛功夫的锻链

自从阅读平实导师的《念佛三昧修学次第》之后，便发起了菩萨大愿，随著平实导师的著作及亲教师课堂上所教授知见之熏陶，末学的愿也随之而不断更动增广。从只是想了解佛法、想世世留在娑婆世界，到想明心、想救身边陷入邪见或外道的友人、将身心奉献于正法，到愿未来世能度对我不善之人、愿尽吾身堪用随佛安排……等。然而欲成佛门大用、圆满菩萨大愿，首应破参明心；想要明心亲证法界实相，应当要有深入或细微的观行能力，而观行能力成办的先决条件，则在于要有好的定力；定力的好坏则端视无相念佛之功夫，无相念佛的成就又以无相拜佛功夫的扎实进步最快。而拜佛功夫的确实成就，则需自己一点一滴来实践，没得侥幸也没有人能帮得上忙。因此，如何回归正常拜佛功夫的锻链，实在是欲求亲证实相者的当务之急啊！

末学停止拜佛约一年半后，仍心心念念能继续拜佛，因此常在佛前忏悔往昔所造诸恶业，祈求佛菩萨加持带领，使末学能学法无碍。个性一板一眼的我，经过正觉讲堂几年来正知见的熏习，练习将正知见运用到生活中，慢慢领悟到与同修相处的一点窍门，反而对他生起了无比的怜悯，看他常常因误会或不必要的小事，而让自己气恼不愉快，继续不断种下染污的种子而心生不忍。有时末学起了瞋心抱怨或抗议，也会在下一刻或稍后向他道歉，同时也尽量抽空陪他做他喜欢的事情，譬如散步、兜风、听音乐、度假等，说一点他喜欢听的话，不爱听的就适可而止，尽量不使他因末学而生起烦恼，后来也发愿能于未来世度他进入正法之中。这期间，末学主动接回已渐行动不便的婆婆同住，希望使婆婆有安心终老之所（婆婆原本住乡下老家，或由三兄弟轮流奉养）。也因此而使同修多少愿意圆满末学继续拜佛之微愿，同修态度转缓而得以沟通，经过千辛万苦，末学终于2009 年末得以回复拜佛功夫的锻链，而同修从此不再介意我拜佛了。至此，末学在与家人、同事的诸多历缘对境中，也开始对平实导师所说的：菩萨于世间众生“无爱有慈，无瞋有悲”，有了初步的体认。

再次重新学习拜佛，刚开始并不如预期中的顺利，末学一心以先前的标准来要求自己，但怎么拜都觉得不对劲。上网查询拜佛动作，跟著网路教学做，花了几个月的时间练习仍然拜不好；经向亲教师小参请教之后，一边重阅《无相念佛》及上课笔记，虽有少许进步然犹未能得力，譬如一会儿颈椎脖子疼痛，一会儿膝盖、腰或手腕不舒服等，乃至严重走位。在一个因缘中请教助教老师，在老师教导之后，自己从此不再过度坚持什么才是标准动作，只要遵循身体调柔、重心转移、以腰力弯下、起身等基本原则，而逐步调整到自觉舒适的姿势后，才渐入状况。其中曾以微开几分眼拜佛来克服走位问题，终于有所改善而得以回复到专心忆佛上。

回顾修学无相念佛锻链拜佛功夫以来，或许是初期的顺利，而导致以为拜佛并非难事，结果重新来过时却困难重重，到能顺畅拜佛，足足用了将近一年的时间，真是苦不堪言！这当中除了拜佛时间比较少的原因（只能早上拜佛）之外，另一方面也因为自己急于速成，又不懂得求助于亲教师，总想靠自己搞定而产生的慢心所导致。在拜佛动作较为流畅之后，继之而起的是妄念纷飞、烦恼增多，心静不下来。曾经请教于刚明心的师姊，师姊建议重新由稍快的速度开始练习，让身体自然的进行拜佛的动作，并使用计时器，让注意力集中在忆佛念。但常因时间到而计时器发出声响时，必须停止拜佛按掉计时器而心生烦恼，于是就改用电扇或冷气的定时，比较不易受惊吓或必须打断。有时因为心思散乱，就干脆不拜佛而先行整理烦恼之事，将身心安顿好了再继续拜佛。所以消除性障、断除烦恼、转依正念，真是断除妄念、增进定力的最佳良方，原来亲教师所教的每句话都是真切而可行的。后来在时间允许下，再增加下午或晚上之拜佛，定力也因此而有所增长，当速度自然放慢之后，就不再定时了，困扰多时的方向问题也终于迎刃而解。

末学为了能够抓紧忆佛的念，曾在拜佛时将忆佛念很用力的安住在头部，直到察觉脸部紧绷时才放松眉头，让自己更柔软些，只要那一念还在就好了。也曾在妄念过后生起检讨之心，纠正自己下次应如何如何，一直以来都认为修行应当如是才对，不认为这就是掉悔，直到亲教师说：“不要理它，回到正念。”才醒悟过来。接著再提醒自己，此念是无形无相无所牵挂的，法身佛何得以见？在几次拜佛中遇到疑为地震时，心中已经深切知道，要如同对治妄念、或突然冒出歌曲来一样，不必理会它，尽管继续拜佛就对了。

亲教师常说：“拜佛就像烧开水一样，假使每次都在烧到快一百度时就熄火，那水是永远烧不开的。”这是鼓励我们修行要持之以恒、不可懈怠。末学在练习无相拜佛的初期，每当觉得功夫即将更进一步时，障碍马上跟著来，乃至得中断拜佛（其中亦曾转为看话头及参禅），因此始终未能成办净念相继之功夫。末学实乃钝根之人，平实导师的《无相念佛》法宝反覆阅读多回，仍然未能得其精要，希望勤能补拙，并且辅以各种善巧方便来增进功夫和定力。至今，虽然净念相继功夫尚未成就，拜佛状况与障碍也时有上下顺逆，但末学已深知因缘未熟无法强求，只能祈求佛菩萨加被，使末学能以坚定的信念、永不放弃地继续前进，相信终有一天一定能够真正成就无相念佛功夫。

自知即使将来成就了无相拜佛、无相念佛功夫，也只是进入佛门的前奏曲与敲门砖而已，未来漫长的佛菩提道，仍当继续奋勇不懈、精勤修学。非常感谢蔡老师不嫌弃末学之鄙陋，给与末学这难得的机会，得以将多年来修学无相拜佛的历程作一番整理，使末学有机会从中再次检视自己。在此文下笔之初，原本思绪杂乱无法成篇，依蔡老师之建议，看完《正觉电子报》第六十四期，由大陆同修正辉与正占菩萨所写的〈我与同修特别的425 因缘〉1 一文后，深觉感动与赞叹、发人深省，乃提笔记录自己学习无相忆念拜佛中的点滴和辛酸，希望能以自己一路走来的坎坷和挫折供养大家。感谢此文得以成就的一切因缘，阿弥陀佛！

注1 本文收录于《正觉电子报》，第64 期，页100。