*、极乐世界与药师琉璃光如来的世界是否真实存在？对一般人来说无法亲见者，如何相信呢？

答：一般人对于自己不清楚的部分有疑都是正常的，但是有智慧者与愚痴之人的差别就是：是否会进一步去探究真相。同样的道理，众生对于自己尚无法亲证的佛法实证境界怀疑亦属正常，但愚痴傲慢的人就以自己的无知迳行否定，迷信于自己的决定一定正确；有智慧的人虽然有疑，但是他会理性地探究：如何实证法界实相的真实存在？如何实证诸佛净土的存在？以前有没有祖师曾经实证过？而不会像一些无明愚痴且性障重者之鸵鸟心态，不加了解就对于已经实证者所说的法直接否定，理性有智且心性淳厚者，他应该去研究检讨自己为何没有能力验证，进而改往修来而能实证事实的真相。

同样的道理，极乐世界与　药师琉璃光如来的世界，乃至十方佛国净土，都是　释迦佛陀为此界五浊恶世众生所开示往生继续修学佛道的方便道，并且　世尊也于经中说明如何实证的资粮与方法，但这些实证却必须众生配合实践，待自己该有的因缘资粮具足成熟，就能于此世或舍寿后亲见　弥陀世尊或药师如来。足见极乐世界、琉璃光如来世界，乃至十方佛国净土，都是真实存在的。一般佛弟子唯有信佛语，是因为这些具信的弟子，依据自己的程度，来检查　佛陀开示的法要，验证确实无误，不论施论、戒论、生天之论的开示都符合一再的检验，这个具信的弟子本身又不谤大乘，不谤佛法僧三宝，福德因缘具足并依教奉行，乃能往生。就如经上所说　阿弥陀佛在因地时所发的愿：“设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆、诽谤正法。”所以具足因缘者，必能往生极乐佛国，佛语不虚妄故；有智慧的无慢心者，也会从古时净土宗祖师的记录之中寻找事证，了解净土宗祖师以及其他净土宗的念佛人之中，是否曾经有往生成功的记录，再来确定是否真有极乐净土、琉璃净土。确定真的有人往生净土之后，便可以深信而发愿往生，并且努力修集三福净业而求往生。

一般无信无福的劣慧众生，想要以此界一般众生的果报身亲见彼佛国净土，那可不行！福德因缘果报不符故，因此无法相应，因为这些众生所相应的乃此五浊不净秽恶世界，生此秽土尚不知出离者，不应有清净报故。十方虚空中的无数国土中，必然有无数净土与秽土，这个法界的事实，不会因为众生的不信而不存在，但是往往有愚人不肯信受。俗语说“夏虫不可语冰”，这句话所说的正是业果报差别而导致没有客观智慧的关系，因此而无法作出正确的判断；因为夏虫生命短促、福德有差、眼界有限，所以不可能见到冰，而不是冰存不存在的问题，假使夏虫有言语能力而极力否定冬冰的存在，当冬天到来时仍然会有冰，不会因为夏虫的否定就使冬天的冰消失。因此，一般对于佛语无信众生，心既无信，此界业果报身也无缘亲见，当然无缘往生美好世界。有缘人若欲亲见，当依经中佛语所开示的内涵与方法去实践，因为古今众多实证者，都是依于佛语开示而实践者；所以若众生要能够相信验证，先要给自己验证的机会，而不是一味的否定不信，那样永远无法验证，纯然落入自己迷信自己的无明之中。

另外，从现在天文学来看，这个宇宙的星球可是有生灭的，也符合　佛陀所开示的世界悉檀，山河大地也是终将毁灭。而佛法不是断灭论，当此世界坏时，仍未断三界轮回生死业果的众生，自然要往生其他世界再出生，而不是随著世界毁灭就跟著永远断灭。所以，有其他佛世界也是理所当然的，这将是另外一个议题，今此略答如上。