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高正国老师
各位菩萨：
阿弥陀佛！
欢迎收看《三乘菩提之学佛释疑》节目，今天我们所要探讨的题目是：如何相信因果轮回与极乐世界？
因为我们的节目，已经播出一段时间了，因此相信诸位观众，对于因果轮回与极乐世界，一定都能够相信不疑。所以今天我们所探讨的内容，主要是在加深诸位的印象，并且希望从道理上来略作说明与讨论。
首先来讨论，为什么因果轮回是可信的。事实上我们在这一世，都可以亲自观察到，身口意行它是有影响力存在的。譬如您帮助了一个人，完成了某件事情，虽然这件事情已经完成了，但是这件善行的影响力，并不是这样就结束了；下次被您帮助的人遇到了您，他还是会非常感激您，甚至对您有种种回报。这种因果关系，因为是发生在同一世，所以我们便可以很容易地观察到；乃至种种世间法上的努力，与佛法上的熏闻、修学等等，都是因为种下种种的因，而有将来种种的收获与果报的成就。虽然同一世的因果现象，是很容易被大家所接受的，但是如果这种因果关系的时间，是要跨越一世或多世才能显现出来的，那一般人就没有办法直接观察得到，这就造成有一部分的人，没有办法相信因果轮回的主要原因之一。
譬如大家都知道守五戒及努力行十善业，未来世便能不落入三恶道，而且有足够的福德可以往生到欲界天去，获得欲界天身，这也就是佛法里面所说的异熟果，它需要在未来世才能成就。而要能够直接观察到这种因果关系，便需要有宿命、天眼等神通，及具备佛法之正知见；虽然我们无法以神通来直接观察，但是因为信受三宝，以及依据佛法正理，加上对于周遭事物的观察，也可以让我们从道理上，来确信因果轮回是确实存在的。底下我们就来对这方面稍作说明。
先谈谈一个基本的核心观念，我们就可以很快地掌握重点。我们需要先了解种种世间法，或蕴、处、界法之所以能够生生灭灭不断，它一定要有一个不生不灭的本体作为依靠，才能够成就这些生灭法的生灭现象；否则生灭法灭了之后，如何能够自己再生起？同时生灭法生起之后，如何能自行灭坏？这些都是要有不生不灭的本体才能够成就，这就是一般我们所知道的，假必依实的正理；也就是生灭性假有的现象界诸法，必须依靠不生不灭的实相界如来藏心，才能够存在与坏灭。这个不生不灭的生命主体，就是人人本具的如来藏心，祂无始劫来就不曾一刹那断灭，因此才能成就现象界的生灭现象。所以说三界唯心，也就是三界唯是一心如来藏所生。即然这个生命本体是不生不灭的，那有情在这一世舍报，五阴灭了之后，当然如来藏心还是不灭的。因为这样的原因，众生才能够有六道轮回的现象产生，所依靠的就是这个不生不灭的如来藏心，祂也就是众生轮回的主体。因为众生对于五阴有执着的关系，在此世舍报之后，如来藏心便会为他再出生另一个新的五阴身，而使得众生从无始劫以来死此生彼，而在三界六道内轮转不停。
即然大家都相信有不生不灭，而且可以贯通三世的如来藏心，那大家当然就可以接受有情都是有前世与未来世的。接受了有情都有如来藏心之后，那就很容易可以了解；因为此世所造作的种种身口意行，这些行为的影响力，便储藏在众生各自的如来藏心之中，也就是我们所熟知的各种善恶染净诸法种子。而因为有不生不灭的如来藏心能够贯通三世，当然祂执持的诸法种子，便能够携带到未来世；而在适当的因缘条件下，成熟而受报。因此我们就可以相信函盖三世，即过去世、现在世、未来世的因果轮回是可以成就的，并非只有限制在这一世，才能够成就而展现因果的现象。
而且从另一个角度来看，因果是需要种种缘才能够成就的，因此没有道理说，因果一定要在同一世才能成就。因此经典上说：“假使经百劫，所造业不亡，因缘际会时，果报还自受。”所以正确的观察因果，必须是要兼顾过去世、此世及未来世，这样才不会对于因果有错误的观察。
例如见到有人常常行善，却不幸遭遇横祸。因为看到这样，如果便否定了因果，这就是不了解三世因果，以为此世行善的果，一定会在此世成就；而不了解此人遭遇横祸，可能是前世的恶业所造成，而此世行善的善果，有可能在未来世才能成熟。因此我们必须信受圣教所开示的因果正理，不可以只凭藉个人有限的观察，而轻易作出否定因果的判断与结论。甚至到处向人宣说，否定因果之论，这样子将来就有许多遮障。而且我们也要了解，只有 佛才能够对于因果完全究竟了知，而无丝毫的遗漏。
再来谈到六道轮回，这一世的五阴身灭了之后，如来藏就能够根据种种的善恶染净业种，出生下一世的五阴身。这里面我们先要了解的是，所有众生都有八识心王，当然这里面包括天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道众生。因此虽然今世为人， 但下一世不一定照样会出生为人，因为如来藏有随缘性，因此随着这个众生的心性是怎么样，如来藏心就会为他出生适合这个心性的五阴身。在《楞严经》卷8里面开示：“情想均等，不飞不坠，生于人间，想明斯聪，情幽斯钝；情多想少，流入横生，重为毛群，轻为羽族。”这就是告诉我们六道轮回的道理。这里面“情”是指众生对眷属及五欲的贪着与情执。“想”是指心想与禅定理智相应，或者喜爱思惟而远离情执。由于众生情与想的多寡比例不同，因此导致舍报后，往生的五趣与处所有各种的差异。因此随着有情造作种种的身口意行，以及熏习种种的染净善恶之法，从无始劫以来，便有一世接着一世六道轮回的产生。依据上述简单的说明，相信大家对于因果轮回的道理，都能够相信无疑。当然这里面，大家也要有一个观念，就是只有不生不灭而且无覆无记、不作主的如来藏心，才能执持诸法种子，其他的心都不能，也无法执持种子。
事实上，相信因果轮回，是学佛最基本的知见，有听闻正确佛法知见的人，绝大部分都是会接受的。即使是一般民间的传统信仰，绝大多数的人也是相信有因果轮回，因此无形中在社会上，也产生一种向善的力量。但是这里面我们仍然要留意，就是在末法时期，有些错误的知见，主张有情众生没有第八识如来藏心，那就很容易引生出拨无因果的邪见出来。因为如果没有第八识如来藏心，就没有其他的心来执持众生的善恶业种，因果业报就没有成立的基础。因此在不相信因果轮回的情形之下，不论是放纵他自己的贪瞋痴，广行种种身口意恶业，而无惧于因果报应；乃至于产生愚痴的毁谤正法行为，后果都将是非常严重的。因为不论他相信或不相信因果轮回，因果都是昭昭不爽，如影随形。如果不经由忏悔与修行，即使经过了百千劫的时间，业种的力量都不会消失，而且在因缘成熟时，必定是要受报的。从这里大家也可以了解，熏闻正知见以及亲近善知识的重要性。
上面所述是从道理上，来为大家说明。而在世界各地也有许多因果轮回的纪录或事迹，陆续被发现及报导。包括大家常见的，同一父母所生的孩子，其个性与命运却有很大的不同；或者众生有种种的聪明才智，习性上的差异，乃至于有许多的天才等等。这些都是大家可以亲自看到的。如果大家了解上述因果轮回的道理，便会觉得这些事情并不奇怪，而且是合理与吻合佛法正知见的。
接下来的时间我们要来探讨：“如何相信有极乐世界的存在？”虽然大部分的学佛者，并不会有这个问题，但是有时候也会碰到有人对于极乐世界还是有些怀疑的。因此刚好趁着讨论三世因果轮回的机会，我们也可以同时来探讨这个相关的问题。当然大家可能会直接联想到，如果否定如来藏，否定因果轮回，那他一定不会相信下一世能够往生到极乐世界，而且也不会发愿往生极乐世界；因此极乐世界是否存在，对他而言是没有意义的。这里我们首先谈一个重点，大家就可以很容易了解这个议题了；那就是所有世界的形成，都是共业有情的如来藏心所共同成就的，包括极乐世界也是一样。极乐世界并不是 阿弥陀佛一个人所成就的，而是因为 阿弥陀佛过去无量劫以来，摄受无量众生的缘故，由 阿弥陀佛以及那些与 阿弥陀佛大愿相应，而发愿要往生极乐世界之众生的如来藏所共同成就的。也就是因为众生的发愿，与 阿弥陀佛的大愿相应的关系，而促使他们的如来藏一起成就了殊胜的极乐世界。因此相信有如来藏，就能够相信有极乐世界之存在，因此相信有如来藏是最重要的。
也许有人会说，我相信有极乐世界的存在，那极乐世界为什么是清净的净土？而我们的娑婆世界，却是五浊恶世呢？这个问题就牵涉到诸佛菩萨愿力的不同。因为我们悲心特重的 释迦世尊所发的大愿，是不弃舍种种贪瞋痴，以及造作五逆恶业的众生，而发愿要在五浊恶世成佛，广度无量众生；也愿意为此堪忍世界的众生，承受种种的痛苦与悲难；同时祂的大悲愿，也成为十方世界诸菩萨的典范。亦如在《佛说 阿弥陀经》卷1中的开示，诸佛皆赞叹 释迦世尊说：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土五浊恶世——劫浊、见浊 、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。”
而 阿弥陀佛则是发愿，要成就一个清净庄严的净土，让众生可以顺利的修行。祂经过了无央数劫的积功累德之行，而得以成就如是清净庄严的极乐世界净土。如《佛说 阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》卷1中的开示：“阿弥陀为菩萨时，常奉行是二十四愿。分檀布施，不犯道禁，忍辱、精进、一心、智慧；志愿常勇勐，不毁经法。求索不懈，每独弃国捐王，绝去财色，精明求愿无所适莫，积功累德，无央数劫，今自致作佛，悉皆得之，不亡其功也。”意思大略是说：阿弥陀佛在行菩萨道时，勇勐精进，勤修六度万行，经过了无数劫的长远时间，而得以成佛及成就极乐世界。所以因为 阿弥陀佛发了成就清净国土的愿，以及有许许多多相应的众生，也发愿追随 阿弥陀佛；因此在这样的情形之下，当然成就的便是与 阿弥陀佛大愿吻合的清净极乐世界。这个结果是完全合理，而且可以信受的。
有了大慈、大悲的大愿，加上无央数劫的摄受众生之行，当然成就的国土，是如此清净庄严而且无比胜妙广大的。如《佛说无量寿经》卷1中的开示：“尔时，世自在王佛，知其高明，志愿深广，即为法藏比丘而说经言：‘譬如大海，一人斗量，经历劫数尚可穷底，得其妙宝。人有至心，精进求道不止，会当克果，何愿不得。’”意思是说只要以至诚心，一心精勤，积功累德，即使是非常非常广大的愿，终究会有成就的一天。因此我们必须要深信愿力的不可思议力量。同时每位佛子都要依照佛菩萨的教导，来发起广大的悲愿。因此我们可以了解，不同的愿就会与不同的有缘众生相应，也因此而能成就不同特性的诸佛世界。这里面并没有高下的差别，只有愿力与相应之有缘众生的不同；因此有种种的诸佛世界，来摄受种种根器相应的有缘众生，这样的方便善巧，才能给众生最大的利益。了解这个道理之后，就不会因为出生在五浊恶世，就否定了极乐世界的存在。
而且 释迦世尊也开示我们，要历事无量诸佛世尊。因此将来我们也都必须要到各种佛世界去供养诸佛，与度化有缘的众生。所以应该要信受有诸佛之纯净佛土，与五浊堪忍世界的存在。同时在极乐世界也有三辈九品的施设，使不同智慧证量与心性的众生，会相应到不同的品位，而得到他在极乐世界修学佛法的最大利益。从这里大家也可以深切体会到，诸佛的智慧与慈悲真是无量无边啊！
今天我们的讨论：“如何相信因果轮回与极乐世界？”这两个议题其实都是非常重要的，而且都与佛法的核心——如来藏知见有直接的关系。无论否定因果轮回或极乐世界之存在，乃至否定如来藏之存在，都将导致非常严重的后果；除了对于自己产生很严重的遮障之外，也很容易因为传播错误的知见，误导其他众生，断了自己与他人的法身慧命。在知见上的错误，因为很容易传播扩散出去，因此错误知见衍生的问题，通常是很难收拾的；尤其是在现代资讯传播与网路通讯发达的时代，大家更是要小心谨慎。因此有关今天讨论的这两个议题，诸位观众一定要好好熏闻相关的正确知见，以及如理作意思惟；并且对于有因果轮回，有极乐世界的存在，以及众生都有不生不灭的如来藏心，绝对要深信不疑。
如此把这几个重要的知见与核心的观念建立起来之后，修学佛法才能确保是朝正确的方向前进，并且将会快速进展及能获得广大的利益。因为把根本的正知见先建立好了之后，我们才能在修学路上稳健的前进。
因为时间的关系，我们这一集就谈到这里。
祝您 身体健康，道业增上！
阿弥陀佛！